「禮義都合」，這一句重要，重要什麼?我們這種教學，對不同的文化都能合，都可以合作，不同的族群都可以合作，不同宗教信仰也可以合作。有禮有義，禮義把我們統合了。宗教要統一，用什麼?禮義都合，各個歡喜，沒有反對的。下面講，「仁義禮智信，世間道德也。」「但此二字」，你看，「不但代表當時古印度之社會道德」，這是念老真實智慧，「實泛指後世種種社會各個時代之社會道德與規律。所發之願，必須與之相契，始能為當時社會之所容，方能宏揚教義，普利眾生」。所以我們今天講佛經，基督教徒來聽，點頭，伊斯蘭信徒來聽也點頭，都說好!他們的阿訇、主教來給我們講他們的經典，我們聽了之後也點頭。
最近這個十幾年，我從一九九九年，我一九九九年在新加坡，把新加坡的九個宗教團結成一家人，就這個經文。我們主張，宗教平等對待、和睦相處，宗教回歸教育，而且互相學習，我學我的經，我還學他們的經典，不學他們經典就很難合作。一定要融入，互相融入，讓宗教裡頭不產生矛盾，沒有衝突，宗教就變成一家。我們提倡，宗教裡頭都有崇拜一個神，我就用了這個，眾神一體。基督教的天主、耶穌，伊斯蘭教的真主、阿訇，每個宗教的創始人，他們崇敬的神明，我的主張是「眾神一體」，都是一個神的化身，「宗教一家，平等對待、和睦相處」。
我在馬來西亞，老首相馬哈迪我們是老朋友了，十幾年的交情。我記得我早年，我們認識還沒多久的時候，我送他一張千手觀音。有很多人看到，你怎麼敢送這個東西給他?我說我講解給他聽，你看千手觀音，頭上畫了三十二個頭，你們有沒有看到三十二個頭的人?沒有這種人。這個畫是什麼?表法，代表神有這個神通，有這個能力，應以什麼身得度就現什麼身。你喜歡佛他現佛身，你喜歡菩薩他現菩薩身，你喜歡上帝他就現上帝身，你喜歡天主他就現天主身。你喜歡什麼他就現什麼身，滿你的願，外面形相不同，裡面是相同的。
所以任何宗教經典，你細心去觀察、去研究，大同小異，同的部分要占百分之八十。它是不是一個人說的?是啊!不同地方是什麼?生活習慣不相同，風俗不相同，禮儀不相同，這個我們把它融會貫通就行了。經上講的道理，原理原則完全相同，我們要重視這一點。宗教可以團結，宗教應該團結，而且宗教團結的時候辦事好辦。為什麼?每個宗教都有很多信徒，我說這是宗教的潛勢力，要是會用的話，足以可以達到世界和平;不會用，用錯了，搞宗教戰爭，那是任何一個經典里都沒有的，沒有宗教主張殺人、戰爭的，沒有。
伊斯蘭教裡頭有聖戰，聖戰什麼意思?哈比哈山長老，也是我的老朋友，伊斯蘭教的長老，他替我查，查阿拉伯原文的《古蘭經》。查出來之後，他不懂中文，他用英文翻出來的，翻這一段，我們一看無量的歡喜，「戰勝自己的煩惱習氣」，叫做聖戰。就跟佛經裡面阿羅漢的殺賊一樣，阿羅漢是不是去開戒去殺人，不是，那個賊是什麼?煩惱是賊，貪瞋痴慢疑是賊，要把它殺掉。《古蘭經》的聖戰也是這個意思，跟佛教完全相同。所以，不能錯會意思，錯會意思就被人利用了，應當在經文裡頭正確的意思找出來。
所以大家要學經典，一定要以經典為依靠，以經典為學習的課本，我們才能真正進入聖賢境界。我想每個宗教的創始人都是佛菩薩的化身，連中國孔孟老莊、文武周公，都是佛菩薩應化在中國，他們講的完全相同。各人生在不同的時代，還有沒有見過面的，孔子跟老子見過面，跟文武周公就沒見過面。所以，談話當中、教學當中，對象不一樣，說法不相同，這些地方我們都要特別留意，我們才能夠真正把聖賢教育學好，我們繼承下來教給後人，我們也要想辦法把它教好，這就對了。
文摘恭錄自淨土大經科注(第四回)第385集2016/10/22