學佛，我常常勸同學，學佛從哪裡學起?修行從哪裡開始?這個很重要，從端正心念開始。換句話說，要用真心，不要用妄心。妄心就是念頭、煩惱習氣;真心沒有念頭，真心就是禪定，心裡頭定了，什麼都沒有。不起心、不動念，大定;有起心動念，沒有分別、沒有執著，這也是大定，菩薩的定。能夠把「見思煩惱」——「身見，邊見，見取見」等，再加上「思惑」(貪嗔痴慢疑)，這些煩惱都能掌握住、都能控制住，不讓它起現行、不讓它起作用，雖然是小乘，不造惡業了。
特別是從「見惑」下手，第一個不再執著身是「我」，這很不容易!真正要在經教上下一點功夫，不再執著身是「我」。
身不是「我」，什麼是「我」?一般都認為念頭是「我」，「我思故我在」，我想，我會想，那個想是「我」，其他的不是「我」，哲學家的見解。
身是「我所」，不是「我」，是「我所有」的，不是「我」。為什麼?「身」有生有滅，這大家知道;「我」不生不滅，這樁事情知道。「身」有生死，「我」沒有生死。
「真心」在佛經裡頭叫「自性」，那是真的。它沒有物質現象，也沒有精神現象(精神就是念頭);不但沒有物質現象，它也沒有念頭，這是「真心」。起心動念是妄心，這個要記住。
「見惑」裡面除「身見」之外有「邊見」。「邊見」就是我們今天講「對立」。我跟你對立，我跟人對立，我跟事對立，我跟一切萬物對立，這叫「邊見」。就是二邊，二邊就起衝突了，不是和睦就是衝突。
「見取見」、「戒取見」，「戒取見」是因，「見取見」是果。最後一個，「邪見」，不屬於前面四種的統統包括在這條裡頭。換句話說，我們對於整個宇宙人生的看法要跟佛學、要跟菩薩學，他們看法、想法、說法、做法是正確的。要肯定承認我們自己想法、看法是錯誤的，要有這個勇氣你才能接受佛陀教學;如果沒有勇氣，自己擺在高高在上，錯了。
「真心」在哪裡?「真我」在哪裡?大乘經上告訴我們，「真我」就是自性，「真我」就是法身。法身沒有形相，無處不在、無時不在。為什麼?惠能大師說得好，他開悟最後一句話說的「何期自性，能生萬法」，「自性」就是「真心」、就是「法身」，它什麼都沒有，它能現一切法。有緣它就現;沒有緣它就不現了。什麼叫「緣」?一念不覺、起心動念這就是「緣」，就現，現十法界依正莊嚴。雖現一切法，不能說它有;不現一切法，不能說它無。淨土宗把它稱為「常寂光」，那是「真我」。「常」，不生不滅;「寂」，清淨、平等;「光」也表智慧，無所不知、無所不能，無量無邊的智慧。沒有痕跡你能找得到，在哪裡?剛才說過了，無處不在，無時不在，這是「真我」。
身是「假我」，身不是「真我」，借假修真，我們利用這「假我」來修證「真我」。「真我」也就是法身佛，法身佛沒有相;報身佛有相，為菩薩所現的;應身佛有相，為聲聞所現的;在六道裡頭佛也現相，現六道的同類身——化身、應化身。你是天人，他現天人身;你在人間，他現人身(釋迦牟尼佛三千年前在印度現身現的是人身);在畜生道現畜生身。在哪一道現哪一道身，為什麼?不現同樣的身，不能度那個眾生。所以佛六道都現身。