問：淨業行人如何奉行《淨業三福》之受持三皈?
答：第二福戒福，戒福是小乘福，小乘是大乘的基礎。你不要認為你念佛是修大乘法，所以小乘的戒律就不必受持，這樣不對。受持三皈是進入佛門的第一步，世尊在《大乘悲分陀利經》記載，地獄道的眾生，餓鬼道的眾生，畜生道的眾生，受持三皈之後，出離地獄，出離餓鬼，出離畜生，所以受持三皈的功德也是很大。在《順正論理》這部祖論說，受持三皈依，有三十六位護法善神護佑，所以受持三皈是很殊勝。所以還未皈依三寶的人，雖然在三寶聖像之前，請某一個出家人，為你傳授三皈依的儀式很簡單，但是這是入門的儀式。猶如我們去學校念書，我們要先註冊，註冊完畢之後，你才正式成為這個學校的學生，然後進入這間學校用功讀書，有身分了然後求學了，有學問了有道德了，這是入門的儀式。三皈依說受持三皈，受就是領受的意思，持就是憶持的意思。受持三皈依，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。修學任何法門，不論大乘、小乘，不論顯教、密教，都要先受三皈。在受五戒，受八關齋戒，受菩薩戒，出家人受三壇大戒，也要先受三皈依。所以三皈依是一切戒善的基礎，皈依佛，佛是覺者，所以皈依佛就是回過頭來，由迷昧轉為覺悟。所以我們念佛就是要覺悟，覺悟人生無常，覺悟世間苦難，覺悟了辦生死的重要，覺悟往生成佛的要緊。所以念佛了不可以繼續迷昧，每天都還非常的注重五欲，注重財、色、名、食、睡，那你念佛還沒有覺悟，你念在嘴裡沒有念在心。
所以念佛就是為了要做佛，為什麼要做佛?做佛有神通、有慈悲、有智慧、有道力要廣度眾生，為什麼要廣度眾生?因為眾生與自己一體，因為眾生生生世世，與自己互為六親眷屬，因為眾生就是自己。如《無量壽經》所說的，「於諸眾生，視若自己」，將眾生當做自己，看到眾生在受生死大苦，猶如自己在受苦一樣。所以不忍眾生苦、不忍聖教衰，所以受持三皈念佛覺悟，要去西方極樂世界，做佛祖廣度眾生，就是如此。所以念佛人每天在念佛，就是在念受持三皈，因為佛是覺，佛就是一位覺悟的聖人，南無阿彌陀佛是成佛了，法藏菩薩成為南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛是阿彌陀佛的本願教法，念南無阿彌陀佛，將來臨終，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現前接引。所以觀世音菩薩、大勢至菩薩是聖賢僧，信願是凡夫僧，所以念南無阿彌陀佛，皈依佛，也皈依法，也皈依僧，三皈圓滿受持。所以受持三皈依之後，真正認真實踐，就是每天念南無阿彌陀佛，這樣就是在實踐三皈依。
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，所以皈依佛，佛是覺者，我們要學習佛要覺悟，不可以再迷昧了，不可以迷迷糊糊，還在五欲裡面做五欲大夢。
皈依法，法是真理正理，所以要從我們錯誤的邪知邪見，透過佛經的閱讀，聽經聞法研究經典，讓自己的知見從邪知邪見進入正知正見。因為佛經的真理是佛的智慧所宣說的，所以佛的智慧所說出來的佛法，一定是正之正見。要如何糾正自己錯誤的知見?每天讀佛經，佛經在說的道理一定正確。所以任何一個人要說的道理，如果和佛經說的道理違背，那一定是不對，是邪知邪見。所以聽從佛經的道理，就是正知正見。我們今天在探討三福，三福是出自《觀經》，是世尊所說的，是正知正見的真理，所以皈依法研究佛經，聽從佛經的道理，你就會從邪知邪見，進入正知正見，這樣就是皈依法。念南無阿彌陀佛，讓四十八願度化，這樣你就是皈依法，四十八願度眾生，下面那句要怎麼說?你們每天在念的怎麼不會?贊佛偈有八句，最後兩句第七句與第八句，第七句說四十八願度眾生，最後一句說什麼?說大聲一點，最後一句說什麼?九品鹹令登彼岸，四十八願是阿彌陀佛的本願，本願是在因地菩薩所發的誓願，所以四十八願度眾生。四十八願是能度之法，眾生就是我們，我們就是被度之人，四十八願是法，眾生是機。所以四十八願，要度末法時代的凡夫眾生，法要度機，機要被法度。你們剛才在大殿繞佛念佛，你們就是在念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛就是從阿彌陀佛因地法藏菩薩，發四十八願修六度萬行所成就，成就不可思議願行功德。所以成為南無阿彌陀佛，在因位叫做本願，在果位叫做名號。所以念阿彌陀佛的名號，信阿彌陀佛的本願，這樣不就是四十八願度眾生嗎?對不對?那阿彌陀佛要用四十八願度你，你要讓阿彌陀佛四十八願度嗎?要，你就會念佛。
皈依僧，僧就是清淨和合的意思，所以念佛內心就越來越清淨，內心就越來越和合。和人一起共修，共修的團體不論在家團體，出家團體都要和合。也就是要做到六和敬，要做到團結和諧無是無非，這樣這個團體就興旺。
所以皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛皈依覺，皈依法皈依正，皈依僧皈依淨，那你三皈用這句佛號，南無阿彌陀佛來稱念，與大家一起共修和諧，念佛要往生西方極樂世界，做佛度眾生。根據阿彌陀佛的四十八願教法修持，那三皈受持你就真正如實做到。