問：本願行者，臨終需要助念開示嗎？
在看答案之前，就這一個問，師父要來請問大家：本願的行者臨終需要助念開示嗎？諸位！如果將來你在臨命終，你希望有出家、在家善知識為你念佛開示嗎？有需要嗎？其實每一個人，不管對阿彌陀佛的信仰如何，在臨命終，若能夠得到善知識為我們助念開示，這是很大的福報。縱然你在臨命終預知時至，在臨命終正念分明，在臨命終很自在，有出家或在家大德在你的旁邊為你念佛，是不是很好？當然很好。
那麼，在看答案之前，我們先來了解，什麼樣的人需要助念，什麼樣的人不需要助念。在序文師父寫到，什麼人臨終需要助念開示，什麼人臨終不需要助念開示。
首先，略示何人臨終需要助念開示？
第一、念佛未達一心不亂或功夫成片者。
念佛若還未念到一心不亂的程度，或者是還未念到功夫成片者，就是念佛的功夫還不是很純熟，這個時候當然需要人家助念，因為快要死了，功夫還不夠，那當然很需要他人來助念。
第二、千念萬念只為臨終一念者。
這種人也很需要人家助念，因為一生的念佛在不安之中，千念萬念就是為了臨終一念，這個內心是擔心的、是顧慮的，所以在臨命終很需要人家為他助念。
第三、擔心昏迷、痴呆，沒有正念者。
這種人也很需要人家為他助念，因為在臨命終若昏迷或痴呆，就不可能有正念。念阿彌陀佛的名號叫做正念。在臨命終若昏迷了，連自己叫做什麼名字都不知道，哪有可能念佛；或者已經是植物人了，或者老人痴呆了，當然這個時候沒有正念。自己沒有正念，就很需要別人幫助他生起正念，對不對？
第四、擔心病苦障礙往生者。
這種人也很需要他人為他助念。擔心在臨命終的時候病苦臨身，會障礙往生。因為病苦臨身的時候，苦惱無量，有時候就會忘記念佛，或是想要念佛也無法念出來。當然念佛有口稱與心念二種，所以有的在臨命終，雖然他沒有念出聲音，因為病苦，病得無法使他念出聲音，但是他內心是可以默念的。
第五、擔心冤親債主現前討債者。
這種人也很需要人為他助念。在臨命終，冤親債主現前，有時候苦惱無量，自己作不了主，這個時候當然很需要他人助他一臂之力。
第六、總覺得往生沒有那麼容易者。
這種心就是不安的心。總覺得無論如何念佛，對往生西方極樂世界總是自認為沒有那麼容易。這種人在臨命終，當然很需要他人的幫助。
第七、擔心家屬不能如法處理者。
有的人雖然有學佛，但是他的家親眷屬沒有學佛，所以在臨命終的時候，家親眷屬若不能如理如法為他的親人處理臨終乃至死後的一切事宜，當然在臨命終的時候就很需要蓮友為他助念。
第八、擔心沒有蓮友助念者。
這點是很普遍，這種人也很多。我現在念南無阿彌陀佛，雖然可以很自在稱念，但是臨命終，我沒有把握有辦法正念，所以我很需要蓮友助念，因此為了要將來在臨命終有蓮友為我助念，所以現在加入助念團，千期待萬盼望，就是盼望將來臨命終，也能夠得到他人的助念。這種人很需要在臨命終的時候別人為他助念。
第九、平生沒有聞信本願者。
這種人就很多。平生沒有聽聞阿彌陀佛的本願，所以一生念佛在不安之中度過，在臨命終的時候，不安的心仍然存在，所以很需要聞信本願的善知識為他開導，使他對阿彌陀佛名號生起正念，念佛往生西方極樂世界。
第十、對生死尚有恐懼者。
很怕臨命終冤親債主現前，苦惱無量；很怕臨命終沒有正念；很怕死亡之後，神魂會墮落三塗地獄；很怕死後前途渺渺茫茫，不知何去何從，這種人也很需要人幫助他往生西方。
第十一、總是莫名地覺得念佛似乎太少者。
內心有一股無名的心念：我今天念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣念佛太少。這就是對念佛還無真切的信心，所以這種人在臨命終也很需要他人助念。
第十二、未聞佛法者。
這種就是世俗的凡夫俗子，沒有歸依，沒有念佛，沒有學佛，沒有修行，一生不曾得遇佛法。這種人多還是少？很多！師父十多年來助念過的，如果是以一千個來計算，我敢說至少有六百個以上是沒有學佛、沒有念佛的人。因為我們的助念不限任何條件，任何人請我們助念，我們都接受，所以我們助念很多，就是因為我們不分對象、不設條件。一個沒有學佛的人，他在臨命終將要死了，他的家親眷屬有學佛，請我們去為他助念。我們發菩提心行菩薩道，到這個臨終者的面前，為他念佛，跟他安慰鼓勵，開導佛法，讓他聽聞之後，生出念佛之心，生出求生之願，那這個人就有很大的福報。有的是連臨終得遇法緣的福報都沒有，等到死後一天、二天、三天……才得遇佛法，甚至已經死了五十天了，才得遇佛法，這種人很需要人對他的助念開示，對不對？
一個人如果死了三天，他一生不曾念佛、不曾聞法，諸位！你為他助念一個早上或是一個晚上，就有可能幫助他念佛往生西方，你要不要？你肯不肯？這就是最慈悲的菩薩道。因為一個人沒有學佛、沒有念佛，他死後不可能解脫的，一定是繼續在六道裡面輪迴。你花一個早上的時間、一個晚上的時間，就有可能幫助他解脫，了辦生死大事，這個功德是非常之大，對不對？所以善導大師、印光大師、蓮池大師、蕅益大師，這些了不起的祖師大德，無不勸勉我們助念開示。持戒精嚴的弘一大師也很提倡助念。
第十三、再怎麼念佛，內心都沒有把握往生者。
這種人也很多。這種人臨終之時，也很需要有人為他助念。再怎麼的念佛，內心都沒有把握往生，沒有聽聞南無阿彌陀佛本願的行者，他內心怎麼會有絕對的把握？靠自己念佛的功夫，內心都不可能有百分之一百的把握，因為凡夫總是懈怠的比較多、精進的比較少，放逸的比較多、用功的比較少，對不對？
所以，建立在自力的信心，那種信心會起起伏伏顛顛倒倒；建立在阿彌陀佛本願絕對救度，這種信心是他力的信心，是一信永信，永不改變的，不會起起伏伏、不會顛顛倒倒，因為阿彌陀佛的本願慈悲救度是永不改變的，當然內心非常的安心。
第十四、認為業障太重，不消業障不能往生者。
這種人在聖道門處處可見。「我業障很重啦，我沒有拜懺消除業障，只有念佛而已，哪有可能往生。」這種人，諸位！我相信你們也遇過很多。所以這種人在臨命終，也很需要人家為他助念開示。
第十五、擔心念佛時妄念紛飛，不能往生者。
這種人也非常之多。師父四處弘法，經常會遇到聖道門的行者問師父：「師父啊！我一邊念佛一邊打妄想，這樣怎麼能往生呢？」我就問他：那你很煩惱嗎？「是啊！就是很煩惱才請教師父，我要怎麼辦？」你就認真念佛。「念佛就會打妄想。」念佛會打妄想，阿彌陀佛就救你不了嗎？如果阿彌陀佛救得了你，你要擔心嗎？不用啊！所以，念佛會打妄想擔心不能往生，這種人也非常需要人為他助念開示。
此等人，如恆河沙之多，簡列如上，以作代表。
除了這十五種人，還有很多很多。
由於未來之不確定性，彼等無法掌握，因此恐懼不安，常存心中，念佛越久，擔心越久，故命終之時，極需助念開示，如法處置。
在座諸位菩薩！如果你是這十五種人其中一種，那麼將來在你臨命終之時，就很需要人助念開示。