智慧波羅蜜要到達圓滿，必須要了知心之奧秘。什麼是心之奧秘?在《大疏》中講，心之本性不是凡夫的行境，所以叫奧秘。在《釋論》中講：「無我之真如隱藏於自己的心中。」心之自性就是無我空性的真理，也就是真如。無我、空性就是奧秘，不是凡夫的行境，不是我們眼耳鼻舌身識的範疇，這是超越的。眼耳鼻舌身識的範疇都是世間的，屬於世俗諦。心之奧秘——無我、空性是勝義諦。
「無我」就是大無我，包括人無我、法無我，不僅破除了人我執，還破除了法我執。這是究竟的無我，和大空性是一個意思。小乘阿羅漢證悟的無我和這個大空性不是一個意思，是不同的;這裡講的無我和大空性是一個意思。遠離四邊八戲的空性是大空性，其他的統統都不是真正的空性，單空不是真正的空性。
心之奧秘，也是心之自性，就是無我、空性。若你了知了無我、空性，證悟了無我、空性，自己認識了心之自性，這叫見性。只有見性了，智慧波羅蜜才能圓滿，一切才能圓滿，才能成佛;不見性是不會成佛的。
其實六波羅蜜(六度)都不離智慧，有智慧的攝持才是波羅蜜，沒有智慧的攝持就不是波羅蜜，智慧是很重要的。有智慧的攝持，持戒、忍辱、布施，精進、安忍、靜慮才可以成為波羅蜜，才可以成為菩提之因、解脫之因。比如你今天布施，若是沒有無我和空性智慧的攝持，只能成為世間福報的因，只能得到暫時的利益。持戒也是一樣，今天受了居士五戒、比丘(尼)戒，若是沒有智慧的攝持，只能成為人天福報的因，將來只能得到人天的果報，不可能成為解脫成佛的因。無論你受持的是別解脫戒，還是菩薩戒，儘管很嚴格、很精進，但沒有用，若沒有智慧攝持的話，統統都是世間的因，根本就不能成為解脫成佛的因。精進、安忍、靜慮(禪定)也都是一樣，若沒有智慧攝持的話，將來只能成為神或仙，可以升天，根本不可能解脫、成佛。
我們修禪定也是寂止和勝觀必須雙運的。勝觀指的是證悟無我、空性這些智慧。寂止指四禪八定等。有禪定的功夫，也必須具有智慧，才能解決問題。有智慧，但沒有定不行，有禪定，但沒有智慧也解決不了問題。一般情況下，都是定中修慧，但也有慧中修定的，看看自己是哪種根基、福報的人。一般情況下是定中生慧，這個比較難;也可以慧中修定，這個比較容易。大家自己看，若是對大圓滿具有信心，真正能證悟大圓滿法，那就是慧中生定，成就非常快，即身可以成佛，當下就能圓滿。其他的都是定中生慧，即先有定，再產生智慧，這是比較難的。
這是智慧波羅蜜，要圓滿智慧波羅蜜也要靠心，依心才能圓滿!