所以下面解釋，「諸法由因緣而生」，宇宙之間我們能看到的、能聽到的、能接觸到的，都是因緣生法。「因緣假和合之法體為性空」，一切法沒有自體，自體都不可得，所以說它性空。這個性就是體性，一切法的體性是空的，根本沒有這個東西。「止息一切之攀緣妄想者」，只要你把一切攀緣的心、妄想的心，妄想的心是起心動念，攀緣的心是分別執著，只要把這個東西止息住，我們講放下，跟這裡講止息是一個意思。你就能「證空理」，你就曉得佛說的萬法皆空這個空是什麼意思，你就能體會到了。你不能放下，你不懂這個意思，放下才真懂。沒放下聽佛講解，知道有這麼回事情，這個叫解悟，不是證悟。解悟怎麼樣?知道有這回事情，不得實用，用不上。如果真正明白了，你就用上了。用上是什麼樣子?就像歌利王割截身體，自己如如不動。割截身體有沒有痛苦?沒有痛苦。為什麼?他放下了，身體是假的，身體不是我。所以他的神智那麼清楚，他那麼自在，得受用。解悟不行，解悟你沒有放下，拿刀子割你，痛，真痛!因為什麼?你沒放下，真放下不痛。可見得真放下跟沒放下不一樣，真得受用。
「空即真也」，這個空不好懂，空不是什麼都沒有，「是對於中觀之止」。中觀是什麼?空有二邊都不執著。執著有是凡夫，執著空是小乘，阿羅漢、辟支佛執著空，大乘菩薩空有二邊都不執著，心清淨。所以二乘雖然有放下了，他還執著個空，他還有個空，那個東西也是障礙，要空有二邊都不執著。止就是定，就是制心一處，這是把心放在真如上，對於世出世間一切法全放下了，是這個意思。這第一個。
淨土大經科注(第一二七集)2012/1/8香港佛陀教育協會檔名：02-037-0127