其實，在顯密經續論典中，對堪受大小顯密佛法的法器都講得很詳細。比如，在《大圓滿心性休息》、《如意寶藏論》、《功德藏》等論典中，對聽受或接受顯密佛法的法器就有詳細的介紹，如在必須具備的功德方面，講了弟子要有信心、精進、智慧等;在必須遠離的過失方面，也要求弟子不能無信、無慚、無愧，等等。但這裡不廣說，大家可以參閱相關論典。
儘管對法器可以從必須具離的功過方面作多角度的觀察，但概括起來，作為弟子必須具備以下四種條件，即聽受淨土法門的人必須具備這四點：
第一、對上師和淨土法門要有強烈的信心和恭敬心。佛經云：「無信心之人，不生諸善法，如種被火焚，青芽豈能生?」沒有信心的人不可能產生任何善法功德，就像被火焚燒過的種子不可能生出青色的苗芽一樣。相反，如果我們具有信心，那一切善法功德自然而然就會產生。蓮花生大士也說：「具有堅信得加持。」所以，我們一定要對上師和佛法產生強烈的信心和恭敬心，否則不可能得到佛菩薩的加持，也不可能生起一切善法功德。
在藏地，很多老年人都很不錯，講授佛法時他們都能以非常恭敬的神態合掌諦聽，對正法也有極強烈的希求心，通過聽受佛法，他們的相續自然就會有所改變。相比之下，年輕人的信心非常糟糕，他們對地位、名聲、財產等特別執著，可以說被欲望的繩索已經緊緊捆縛，那這樣的話，要想邁向解脫就不太可能。
第二、無有諂誑嫉妒心等，秉性正直。有些人秉性不正直、極其狡猾，他們在求法過程中欺騙上師和道友，說話不真實，做事情沒有良心，以狡詐的手段謀求自己的私利，這非常不好。我們應盡力避免這些過失，最起碼也要有一個正直善良的人格。
第三、具有領悟法義之智慧。如果笨得跟老豬一樣，無論對他講多少法都一竅不通，那也不是法器。有些人認為：淨土法門是老公公和老婆婆修的法，並不需要太高的智慧。其實淨土法門並不是那麼簡單，雖然具足強烈信心的個別人不聞思也能往生淨土，但大多數人還是需要聞思，否則連遣除往生違緣的基本方法都不懂，那也不可能順利往生。所以一定要有智慧。
第四、對淨土法門要有希求心。如果像在老狗面前放青草一樣，對淨土法門興趣索然，那也不是所化的根機。有些人就是這樣，即使阿彌陀佛來到面前，或者將殊勝的淨土法門雙手送給他，他也無所謂;但一聽到歌聲、一看見食品就生起極大的歡喜心，這種人也是非法器。所以我們應該觀察，看自己對淨土法門到底有沒有興趣，如果沒有，那想依淨土法門來獲得成就也非常困難。
恭錄於索達吉堪布仁波切《藏傳淨土法》