六道是見思煩惱變現出來的，放下之後就好像一個夢一下醒過來，六道不見了。醒過來是什麼境界?阿羅漢的境界，這四聖法界，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。十法界裡最上面的四聖法界，你見到了，六道沒有了。所以永嘉大師說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，醒過來之後，六道沒有了，這是一場惡夢。
四聖法界還是在夢中，六道是夢中之夢，必須不起心不動念，真的夢醒了。為什麼?十法界沒有了，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛沒了，這個時候出現的就是諸佛如來的實報莊嚴土，叫一真法界。世間人追求永恆，追求不生不滅，一真法界裡頭你所看到的是永恆，是不生不滅，所以淨宗稱它作無量壽。是不是真的無量壽?有量的無量。佛在經上告訴我們，壽命多長?三大阿僧只劫，也就是說，在這個地方一定要住滿三大阿僧只劫。什麼原因?無始無明雖然斷了，無始無明的習氣沒斷。所以，這個一真法界是無始無明的習氣變現出來的。習氣統統斷盡，這個世界沒有了，常寂光現前。你回歸常寂光，你回歸自性了，那是真的不生不滅。
常寂光不是死的，是活的，常寂光三種現象都不可得，它不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象。常寂光在哪裡?遍一切處，一切處一切時都在常寂光當中。常寂光是本體，一切宇宙萬物的本體，沒有它，什麼都沒有。所以我們在便利大家有個概念，我常常用電視螢幕來比喻。電視的螢幕常寂光，它什麼都沒有，十法界依正莊嚴是螢幕現的相，你頻道打開，你就能看到相。相有沒有障礙螢幕?沒有。螢幕不妨礙十法界現相，十法界的現相也不染污、不障礙螢幕。它離開螢幕不能現相，它是這一切現相的本體，用這個比喻大家好懂。
見性不著相，不要執著，這就是菩薩。我們今天就是沒有這個能力，錯在這裡，見到相他著相，他把它當真，在裡面生煩惱。不著相呢?不著相生智慧，不生煩惱。知道，這《金剛經》上這句話，我們應當常常拿來做觀照，只要這一句話就行，「凡所有相，皆是虛妄」。所有一切相，連諸佛如來，凡所有相皆是虛妄，都不能執著，都不能分別，都不能起心動念。那你就變成法身菩薩應化到世間來，為什麼?你成佛了。成佛，在這個世間那就是示現的，應身。在世間幹什麼?教化眾生，幫助眾生覺悟，幫助眾生回歸自性。就是乘願再來，不必換個身體，我們的業報身變成什麼?變成願力身，菩薩乘願再來了。業報身有壽命、有痛苦，願身沒有，願身如果做個痛苦的相，那是示現，那不是真的。維摩居士生病了，示現的，不是真生病，用這個方法來教化眾生。聽說他生病了，多少人要去看病，實際上看病的時候他跟你說法。
淨土大經解演義(第五四九集)2011/8/19香港佛陀教育協會檔名：02-039-0549