墮胎可分為自然流產和蓄意墮胎。有些女性自然流產，表面上，胎兒的生命是死了，但是他不會懷恨，因為這是無心之過，他會形成嬰靈，呆在父母的身邊，等待超度。
若胎兒是蓄意流產，嬰靈便會心裡充滿仇恨，然後進行報仇，被嬰靈纏上的人，通常嬰靈是會先找上與他相關的父母親，因為墮胎不只是女性的問題，男眾也有很大的原因，說起來各占百分之五十(女眾占的比例會更重些)所以很多墮過胎的女眾難再懷孕等。
墮胎嬰靈是什麼樣的
被墮胎嬰靈是停留在陰陽界的一種靈體，他們既不屬於鬼魂，也不是人類，必須停留在這階段，直到嬰靈原本在世的陽壽緣盡後，方能正式列為鬼魂，至此，才可以再世輪迴。
嬰靈有著比鬼魂更大的怨力，本身的怨氣也會因日漸成長而不斷增加，他們賴以生存的是親生母親的元氣。那女性的身體一定氣虛，精神有所錯亂，這是因為嬰靈造成她元神虛弱的關係。
隨著時間的增長嬰靈也會漸漸成長，他所需要的元氣也會越來越多，這也就是造成女性元神虛弱，精神恍惚的原因。被墮掉的嬰靈是有意識的，他會始終在你身邊。
如果這個嬰靈無法投胎，便會隨著時間長大，意識也會變強，然後進行報仇，他會讓一個家庭不和諧，讓女性得子宮肌瘤或者是各種的婦科疾病，感情不順不如意，遇到好的男人就會想辦法讓你陰錯陽差地錯過。即使再生小孩他也會來干擾、恐嚇嬰兒，讓其害怕哭鬧、生病，更嚴重者對墮胎者的家眷也會進行攻擊、干擾。
為什麼要做超度嬰靈的佛事
佛陀在2500多年前就慈悲地開示了墮胎的種種罪過，救贖那些造重殺業的無知父母。《佛為首迦長者說業報差別經》中說：「有十種業，能令眾生得短命報，一者自行殺生，二者勸他殺生……七者壞他胎藏(就是自己墮胎)，八者教他毀壞(就是教人墮胎)……以上十業得短命報。」
相對佛弟子而言，墮胎是犯了根本戒，那就是殺戒，不僅損害自己，最悲慘的是斷喪了一個嬰靈投胎做人的機會，因為不知道還要等多久才能有做人的機會。
《佛說優婆塞五戒相經》中講「若為殺胎故作墮胎法。若胎死者犯不可悔。若胎不死者是中罪可悔。」由此可見墮胎這個殺業在佛教戒律里是很嚴重的罪業。因為這個罪業犯的是殺自己親生骨肉的殺子罪，是比其他殺人罪要大很多的不可悔罪!
在佛經里說自行殺生(墮胎)、勸他令殺、讚嘆殺法、壞他胎藏等行為都是同罪的。在墮胎過程中，男性往往做的是種下殺因並勸殺或贊同殺的角色，殺後又會如釋重負。而墮胎的醫生更是以此為自己賴以生存的職業也犯下無量的罪業。
做佛事，是要解決實際問題!如果只是單純地做場超度佛事，就想把嬰靈超度走，哪裡有那麼輕鬆，解冤釋結很重要。所以必須要慎重，不能南轅北轍，更不能怕痲煩，要認真做，用心懺悔。
聽經聞法、參加法會和做佛事都是當下的事情，事情出來了你再去做佛事，總是有亡羊補牢之感。當然，作為佛弟子在生活中應規範自己的行為，按佛陀的教育去做、去行，嚴持五戒，儘量避免類似事情的發生。若已發生，應懷懺悔心常做功德回向給眾生，願它們早日離苦得樂，快速轉生善道、轉人身、往生西方。
怎樣做超度嬰靈的佛事
由於現代醫學發達，使得墮胎幾乎在法律及社會道德尺度上都趨於合法，許多女性甚至把墮胎看作一件小事，在不知不覺中，造下罪無可赦的重業。
既犯下了墮胎殺子的罪業，一定要到道場清淨的寺院參加具有有針對性的墮胎佛事，祈請有德行、有修為的僧眾做專場處理墮胎佛事。就因為墮胎不只是單一的超度那麼簡單，所以當事者要用恭敬的心祈請墮胎嬰靈來聽聞正法以期得度，讓他感覺到被尊重與重視。
如果你為嬰靈做念佛功德回向，這個嬰靈如果不接受，那麼他就無法獲得利益，如果嬰靈接受了，那這個因果就會慢慢地消掉，然後你的家庭、身體、工作才會慢慢好起來。
並不是嬰靈想折磨墮胎者，而是墮胎這個行為本身就是一個很惡劣的因果，墮胎的因果是非常不可思議的，果報也是不可思議的!
衷心地祈願墮胎的男女眾皆能深入佛法，以一顆真誠的心認真懺悔自己的過失。通過利他的行為來滅除自己、導致他人墮胎的惡果。否則因果報應，如影隨形。我們今生剝奪了他人的性命和生存權，來生怎麼可能再得寶貴人身呢!
一旦失去人身，因為殺業而落入三惡道中，在地獄、餓鬼、畜生處受苦，那時再不可能通過佛法修行懺悔或通過利益他人來救度自己，因為我們已經錯過良機了。所以我們應該在有生之年，利用寶貴的人身，好好依靠佛法，徹底消除墮胎後的惡果。