眾生心不清淨，這就是要隨苦道流轉，苦道流轉就是六道輪迴。你心不清淨你就有六道輪迴;換句話說，六道輪迴是我們心地染污變現出來的幻境，夢幻泡影。我們明白這個道理，疑惑才斷了，才真正曉得佛教不是宗教。佛教講來講去講的什麼?講的自己。這麼多的經典，釋迦牟尼佛講了四十九年，說什麼?說自己的本體、現相、作用，說自己，沒說到外頭，心外無法，法外無心。我們可以說釋迦牟尼佛一生所說的，諸佛如來應化在十法界裡所說的，只是說明自己的真相。你什麼時候認清自己，你就成佛了，你不認識自己叫凡夫。你把你自己搞明白了，自己搞明白，宇宙也就明白了，自他不二，性相一如，宇宙搞清楚了。所以大乘法裡頭講，大乘是「圓實教」，圓是圓滿，實是真實，這不是假的，「所談唯心本具」，就是能大師所說的何期自性本自具足，「若此若彼若染若淨，皆不出自心之一念」，我們自己的一念，此是自己，自己以外的用一個彼，無論是染，無論是淨，染是十法界，淨是一真法界，都是一念心變現的。一念心清淨就變實報莊嚴土，自己的身就變成相好，具足的報身，身有無量相，相有無量好，那一念心變的，一念淨心變的。一念染心變的就是六道身，六道裡面的人天，染中比較清淨一點;三惡道是染中之染，都在一念。在六道裡頭這一念就是善念跟惡念，在四聖法界裡面這個念頭就是淨念跟染念。我們現在怎麼辦?不夾雜疑惑跟妄念，念這句阿彌陀佛是淨念;念這句阿彌陀佛，裡面還有懷疑，還有夾雜，那就是染念，這一句佛號里有染淨。
所以經上講凡夫心是造罪的根源，這個諸位要知道，善念、惡念都是造罪，為什麼?你出不了六道輪迴。善念是六道裡面的三善道，惡念是六道裡頭的三惡道，出不去!善惡都不善，善惡就不清淨，都是染。淨念裡面呢?淨念裡頭沒有善惡，這個道理要懂。我們修淨土，還有善惡，我們的心不清淨，跟淨土不相應。染淨都沒有了，這一句阿彌陀佛叫淨念，染淨二邊都不沾，善惡二邊都離，從事上講是善惡，理上講是染淨。這個話得說清楚，我們斷惡修善，斷惡沒有斷惡的念頭，修善沒有修善的念頭，這個叫淨業。斷惡著斷惡的相，修善著修善的相，這叫染念。什麼時候斷惡修善都不著相，《金剛經》上講的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，那就對了，你所做的叫淨業，就不是染業了。染業的果報在六道。淨業的果報不在六道，六道裡頭沒有清淨的，最低限度你到四聖法界;你要是念佛，生西方極樂世界方便有餘土，心清淨生極樂世界生淨土。同居土不是淨土，但是極樂世界又很特別，得阿彌陀佛本願威神加持，所以極樂世界的同居土也是淨土，這很不可思議。十方諸佛剎土，八萬四千法門裡頭統統沒有，所以淨土稱為門余大道;這個門是八萬四千法門，以外的一個大道，一個法門。我們不搞清楚怎麼行?
如果你要知道「凡所有相皆是虛妄」，很容易放下。六百卷《大般若》講什麼?就講十二個字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你還有什麼好執著的?還有什麼好分別的?它真有，你分別執著還可以說得過去，沒有!實際上就像我們電視螢幕上的現象一樣，這整個宇宙現象實際上就是這樣，確實不可得。特別是彌勒菩薩跟我們講的諸法實相、真相，真相是什麼?剎那生滅，比電視螢光幕上的速度快多了，不能比。每個念就是一個畫面，念念相續，每個畫面都是獨立的，沒有兩個畫面是相同的。所以我們不能說它是相續相，相續相是相同的，那不是相續相。所以佛才講「凡所有相皆是虛妄」，包括諸佛如來實報莊嚴土，沒有一個例外。實報莊嚴土也是從心想生，起心動念，沒有起心動念實報土也不存在。最後存在的、永恆不變的，常寂光，真如自性，它是永恆存在的，這是真的。除這個之外沒有一樣是真的，所以物質現象是假的，精神現象也是假的，自然現象也還是假的。佛這句話就講到位了，「凡所有相皆是虛妄」，教我們不要執著、不要分別，分別執著錯了。一有分別心，心就不清淨了;一有執著心，被染污了，這我們不能夠不知道。
萬法皆空，要記住，名聞利養是空的，五欲六塵是空的，再說得貼切一點，自私自利是空的，自私自利是妄想、是分別執著，自性清淨心裡頭沒有這個東西。
我們就像在看電影一樣，也就像作夢一樣，這些境界剎那不住，所以它是假的。我們把這個都搞清楚、都搞明白，學佛求什麼?就是求覺悟，就是求把這個事實真相搞清楚、搞明白，沒有別的。