彌陀本願大悲不棄 念佛行者更應斷惡修善
問：因本願不嫌惡人，故人好造惡業，如何?
答：佛雖不捨惡人，然好造惡業者，非佛弟子。
好!先看到這個地方，因為阿彌陀佛慈悲本願沒有嫌棄惡人，所以聽聞阿彌陀佛本願絕對救度之後反而造作惡業，如何?這樣好不好?不好。這樣有真的聞信本願嗎?沒有，不但沒有而且誤解阿彌陀佛的本願救度之理罪上加罪，造惡業是罪，誤解本願更是罪。所以阿彌陀佛雖然不捨惡人，可是很喜愛造作惡業的人，不是佛弟子。
請看下面：
【一切佛法無不制惡;然愚痴凡夫，雖欲制惡而未必能制，故勸念佛以滅其罪也。若謂自身難制，佛加罪咎者，甚為謬誤也。我身不能止惡故，彌陀慈悲不捨，消滅此罪，前來迎接。所言唯造惡業者，皆非佛法所談也;如父母於一切子女，悉皆平等慈愛，而子女之中，有善有惡;雖平等慈愛，然於行惡之子則怒目杖責以誡之。
聞佛之慈悲廣大，而欲造罪者，亦漏於佛之慈悲也。
若知惡人亦不捨之本願，則於佛之知見，愈覺自己之可悲、可恥。
若謂有父母之慈悲，而於父母之前行惡者，父母歡喜乎?雖不捨而嘆，雖哀愍而憎，佛亦如是。】
這段話法然上人開示得非常之好。阿彌陀佛雖然對善人惡人平等救度，請問諸位：你要以善人被救度或要以惡人被救度?當然是善人啊!阿彌陀佛對造惡與行善之人平等救度，請問：你要造惡被救度或行善被救度?行善嘛!
「一切佛法無不制惡」，三世諸佛如來通誡就是斷一切惡，修一切善，自淨其意。有什麼樣的佛法教人家為惡?絕對沒有!一切佛法都是教人家斷惡，教人家修善。但是凡夫因為業障很重、愚痴無智，雖然知道為惡不對，但是難免逢緣觸境會造罪造業，所以勸念佛滅除罪業。
我們知道內心起貪、瞋、痴煩惱不好，但是我們能不能叫我們內心不要起貪、瞋、痴煩惱，能不能?不能做到。內心很自然就貪、瞋、痴煩惱起現行，會不會?一定會的。
「若說自身難制而佛加罪咎」，這樣是錯誤的。我們不會因為曾經造了許多罪業，佛就責怪我們不救度我們，這是不知道阿彌陀佛的慈悲才會這樣想。我們就是因為曾經造罪造惡，所以阿彌陀佛慈悲不捨，以名號救度我們消滅了我們生死的大罪，迎接我們往生西方極樂世界，對不對啊?阿彌陀佛就是這麼慈悲的佛。今天如果阿彌陀佛嫌棄我們凡夫的罪業，在座諸位誰有資格往生西方極樂世界?連師父也沒有資格。因為我也曾經做過很多罪業，不然我怎麼會在人道當人受苦。我們內心經常起貪、瞋、痴的妄念，這就是罪業了，所以我們了解阿彌陀佛的慈悲，內心就會放心的念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。
法然上人以世間父母與子女親情的譬喻，讓我們更明白佛的慈悲。就像父母對子女是慈悲平等的疼愛，但是子女之中有善有惡，雖然慈悲平等疼愛，但是對為惡之子，父母就怒目杖責以告誡。在座諸位在家菩薩!你們當父母的對好孩子、壞孩子是不是平等疼愛?我相信父母的心若是慈愛的，對好孩子、壞孩子都是孩子一定會平等疼愛。但是為惡的壞孩子反而更讓你氣惱、反而更讓你費心，對不對啊?
印光大師在《文鈔》說：
【良以佛視眾生猶如一子，於善順者，故能慈育，於惡逆者，倍生憐愍。子若回心向親，親必垂慈攝受。】
印光大師這段開示的話，將佛的慈悲用父母疼子的愛心譬喻的非常的好。佛看待眾生，就是將眾生當做愛子。對善順的兒女當然慈悲教育，對忤逆的兒女更加生出憐愍之心。子女如果回心轉意，當父母的人一定更加疼愛攝受。阿彌陀佛就是眾生的大慈悲父，對煩惱厚重生死凡夫倍生憐愍。請問諸位當父母的人：如果你的子女若有忤逆、不聽話讓你氣惱的，有一天他知道錯了，回來你的面前向你道歉，求你的原諒寬恕，你會原諒他嗎?你會寬恕他嗎?會!如果你是有愛心的父母，你一定會原諒他、會寬恕他。天下無不是的父母，你不會因為他以前忤逆你，做錯事了你就不要他，我永遠不要你，我跟你脫離父子關係、母女關係，我沒有你這個孩子，這是一時的氣話而已。當你的氣消了，那份父子至親是不能割捨的，那份人倫至愛是不能拋棄的，對不對啊?
如果你在報紙刊登我跟我的孩子脫離父子關係、脫離母子關係，有沒有用?沒有用喔!法令是不允許你登報脫離父子關係，這在法令上是沒有效律的。阿彌陀佛對我們眾生的憐愍，特別憐愍什麼樣的眾生?常沒眾生。
所以善導大師在《觀經四帖疏》開示：
【諸佛大悲苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土，亦如溺水之人，急須偏救，岸上之者，何用濟為。】
我們在人道的凡夫還在生死大海中，岸上之者指的是聲聞、緣覺、菩薩。我們在生死大海沉淪的凡夫，才是佛慈悲優先要救度的對象。
諸位為人父母的人，你的子女之中有生活很好過的、有生活很困苦的，請問你的棺材老本要幫助生活很好過的還是生活很難過的子女?生活很難過的嘛!
師父教導大家念佛修行，在所有的信眾當中，我是最擔心懈怠放逸的蓮友，精進念佛的我比較不擔心。他天天念佛好幾萬聲，我哪需要擔心他，我會擔心那種三不五時，初一、十五才要念佛的這種懈怠放逸的人我很擔心。為什麼?將來業報現前了怎麼辦?臨終的時候怎麼辦?不聽經、不聞法、不念佛、不共修的人，我很擔心。為什麼?因為死神降臨的時候，他拿什麼跟死神搏鬥。阿彌陀佛最擔心我們這種會被業力牽引在六道輪迴的眾生，所以善導大師說：「諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生」。我們在生死大海受苦受難的眾生，諸佛如來特別憐愍，阿彌陀佛很擔心你們。為什麼?因為你們會輪迴生死，阿彌陀佛很擔心我的，為什麼?因為我會生死輪迴。所以我們難道還要讓阿彌陀佛為我們操心，可不可以?不可以啊!不可以就要認真怎樣?念佛。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，要較精進用功稱念一點，不要再讓阿彌陀佛為我操心。就像子女如果真的體會父母的愛心，為父母構想，就要好好的為人處世、打拚事業，好好的成龍成鳳，讓父母不用為我操心為我煩惱。對不對啊?這樣才是孝順父母。聽父母的話，不要讓父母為我生氣、為我操心、為我煩惱。我們如果騎機車出去，不戴安全帽，父母看到他就會很擔心。這個孩子不聽話，叫他出門騎機車要戴安全帽，他就是不聽。你出去一整天，父母就擔心一整天，晚上早點回家，半夜還不回來，已經一點了，半夜一點了還沒見到人影，父母睡不著覺，就坐在客廳的沙發一直等，等著孩子回來。孩子沒有回來，父母睡不著覺。你們當父母的，是不是這樣的心?
阿彌陀佛看我們沒有回歸西方極樂世界，永永遠遠住立站著等候我們，一直擔心我們、煩惱我們。諸位!我們是不是要好好用功念佛，早點回到西方極樂世界，不要讓阿彌陀佛再繼續擔心我們、煩惱我們，這樣是不是才是對阿彌陀佛最好的皈依。對不對啊?
最後法然上人說：
【聞佛之慈悲廣大，而欲造罪者，亦漏於佛之慈悲也。】
知道阿彌陀佛慈悲廣大，對一切任何眾生絕對救度，反而造罪造業，那你就會漏掉佛的救度了。所以若知道惡人亦不捨的本願，那麼對佛的慈悲了解了，要越感覺自己是一個可悲的人、是一個可恥的人，好好的斷惡修善，對不對啊?父母雖然疼愛兒女，但是體會父母心會越孝順父母，哪裡有在父母之前行惡的呢?絕對沒有那個道理。因為知道造惡會令父母傷心，所以不但不會造惡還會行善，讓父母覺得榮耀光榮，對不對啊?這樣才是真的孝順父母。念佛人亦是如此，知道阿彌陀佛對惡人也救度，更會行善，令阿彌陀佛覺得欣慰。雖不捨而嘆、雖哀愍而憎，佛亦如是。父母心就是佛祖心，佛祖心就是父母心，希望諸位了解這些道理之後，精進念佛，好好的斷惡修善，才符合阿彌陀佛發願要救度凡夫的本意。