問：受持八關齋戒有何殊勝利益?
答：善導大師《觀經四帖疏》云：
「中中者：諸師云：見道以前內凡者，何故《觀經》云：受持一日一夜戒，回願往生，命欲終時，見佛即得往生，以此文證，豈得言是內凡人也?但是佛去世後，無善凡夫，命延日夜，逢遇小緣，授其小戒，回願往生，以佛願力，即得生也。若論小聖，去亦無妨，但此《觀經》，佛為凡說，不乾聖也。」
善導大師在《觀經四帖疏》這段疏文的開示，是說明往生西方極樂世界中品中生的行者，是凡夫去往生的。因為諸師認為往生西方極樂世界中品中生，是小乘的聖人。見道以前的內凡位往生的，見道就是見道位，以小乘的教法，見道位就是證悟初果須陀洹果。修道位就是二果與三果，二果就是斯陀含果，三果阿那含果，無學位就是四果，就是阿羅漢，這是小乘教法的道理。
善導大師說《觀經》中品中生的行者，在平時受持一日一夜的戒律，經文說受持八關齋戒、沙彌戒、具足戒一日一夜回願往生，命欲終時 見佛即得往生。
諸位在家菩薩，你們曾經受過八關齋戒嗎?曾經受過八關齋戒的人請舉手。幾乎都有，很好!請放下。你只要一日一夜受八關齋戒，而且在受八關齋戒當天好好念佛，不要犯戒、不要破齋，那你往生西方極樂世界至少是中品中生以上的品位。這品位不低，這是非常短的時間修行得到非常大的功德。可是要如理如法的受持八關齋戒，假使你有因緣在我們道種寺，我們上德下清法師如果有辦八關齋戒，你晚上不要回去在寺里掛單，那麼你就沒有破戒犯齋的惡緣。
現在教界有很多法師舉辦八關齋戒，雖然辦得很興盛，不過有時因為時間、因為場所的關係，借體育館或借禮堂舉辦，場所還要收拾整理，所以到了下午六點左右就結束了。六點回去到晚上還有很多時間，有的人回去看電視甚至吃宵夜，這樣八關齋戒所受的戒，叫做不顛那戒。受八關齋戒也破齋了，這樣叫做顛倒頭栽，這樣的功德都不見了。
所以在寺里一日一夜跟著出家眾修行，這才是八關齋戒的本意。你如果回到我們道種寺一日一夜受八關齋戒，認真念佛，八關齋戒受戒的時間一個多鐘頭，剩下的時間整天都念佛，你不就等於是在打佛一一樣，對不對?是。受持一日一夜戒律，回願往生西方極樂世界，以此文證明並非是諸師所說的見道以前的內凡夫之人，是佛入涅槃之後無善的凡夫命延日夜，就是不是臨終是在平時逢遇小緣。小緣就是指受小乘戒的因緣，不管是八關齋戒，或者是沙彌戒或者具足戒，這是小乘戒。雖然是小乘戒但是最基本，別說八關齋戒，說在家居士一定要受的五戒。
諸位菩薩，念佛人可以殺生嗎?不可以。念佛人可以偷盜嗎?不可以。念佛人可以邪淫嗎?不可以。念佛人可以說妄語嗎?不可以。你們怎麼越回答越小聲?念佛人可以飲酒嗎?不可以好像不大好聽，應該說不行。
命延日夜 逢遇小緣
授其小戒 回願往生
以佛願力 即得生也
善導大師實在很了不起，原來受八關齋戒、受沙彌戒、受具足戒，回向求生西方極樂世界，往生也是以佛願力往生，不是以自己持戒功德往生的。善導大師說的真好，對不對?跟善導大師鼓掌讚嘆!
過去我傳授八關齋戒，有一位女眾菩薩隔天來到我的面前：「信願師父!我要向您求哀懺悔，您每次傳授八關齋戒，都三叮嚀四交代，千萬回去不可以偷吃東西。不過我餓的受不了，我很晚睡所以我是沒有吃飯，不過我吃了一碗牛肉麵。」
「阿彌陀佛，吃麵都已經很慘了，還吃牛肉麵!」
「好吧，如果你好好求哀懺悔，以後好好守戒，不要守的不顛那戒，有心要守就要好好的守，要認真念佛，師父接受你的懺悔，我原諒你，阿彌陀佛也會原諒你。但是不可以再犯了，你不要每次犯戒每次懺悔，每天犯戒每天懺悔，那就悽慘了，所以要好好守戒。」
「若論小聖，去亦無妨。」
當然二乘人聲聞、緣覺也可以念佛往生西方極樂世界，但此《觀經》佛為凡說，不乾聖也。善導大師的看法實在很獨到，原來中品中生的人往生西方極樂世界，也是凡夫不是聖人。九品往生都是凡夫，我們後面會再說到。所以善導大師所開示的法語，特別能使我們生起信心歡喜，安心念佛，對不對?對。
所以諸位菩薩，多多回來我們道種寺共修念佛聞法。我們道種寺住持上德下清法師，就是以善導大師的淨土思想修行，我相信你照這一個方向，從因地邁向果地，成就菩提是一定的。