法是什麼?大自然的原則，大自然的秩序，在佛、在儒稱它作性德，現在人稱為大自然的秩序、大自然的原則。實在講，人心亂了，大自然的秩序也亂了，你看春夏秋冬四季反常，這就說明大自然的秩序亂了。幾千年前老祖宗告訴我們的，大自然的法則，他們所講的倫理、道德、四維八德從哪來的?大自然的秩序裡面悟出來的。他能體會到，他們的心清淨，心裡頭沒有雜念、沒有欲望、沒有怨恨，心裏面永遠是平和的，所以自然的法則他們能感得。心能轉境界是覺悟的人、是明白的人，心被外面境界所轉是凡夫、是迷惑的人。可是這兩方面實際上是互動的，彼此都有感應，關鍵在智慧。所以遠公大師說慧心安法，這個法是大自然的法則，狹義的來說大乘佛法，再把它縮小來講，《大乘無量壽經》。我們的智慧心安住在這部經典上，經典教我們怎麼做，依教奉行，經典教我們不可以做的，我們一定要遵守，這就是慧心安法，這就叫忍。忍就是定，我把心定在這部經上，我這一生起心動念、生活行為依這部經做標準，這個標準是阿彌陀佛的標準，無上大法的標準。「《會疏》云：智行增進名法忍。」智慧的行為天天增長，日日有進步，這叫法忍。
一切現象裡頭不起心不動念，你就證實了，證實什麼?一切法不生不滅，就這三種現象。這個的確有深度，很難理解，我們也是最近這幾年，大概十年左右，早年講經分享沒說到過，早年多半依《仁王經》。這些年我們看到《法苑珠林》，我從《法苑珠林》上看到的，《菩薩處胎經》，世尊跟彌勒菩薩的對話，知道無生法忍是怎麼回事情。佛問彌勒菩薩，心有所念，我們凡夫動一個念頭，這個念頭裡頭有幾念?有幾多微細的念頭?有幾相?相就是現象;有幾識?相就是物質現象，識就是精神現象。我們才曉得，凡夫起一個念頭，那個細念不可思議。菩薩很具體的說出來，一彈指，大概我們一個念頭，這個起滅，也就是一彈指，我們能感覺到，沒有想到這一個念頭裡頭有三十二億百千念。單位是百千，三十二億乘百千，我們中國人所說的三百二十兆，一彈指有三百二十兆個念頭，就是生滅，現象的生滅，物質現象、精神現象的生滅。那一秒鐘呢?現在都用秒作時間單位，一秒鐘至少可以彈指四次到五次，我彈的四次，我相信有比我彈得更快的，年輕體力好的，那要是彈五次，一秒鐘就一千六百兆。諸位想想，一千六百兆一秒鐘，一秒鐘裡頭有一千六百兆個生滅，就是微細念頭的生滅。我們才知道佛經上所說的不生不滅，這個說法被現代量子力學家證明了。
佛在三千年前講現象到底是什麼，講清楚了，講明白了，現象是假的。佛對於這個現象用五個字來代表它，色受想行識，這五個字叫五蘊。五蘊是指什麼?最微細的這一念，這一念裡頭就是五蘊，這一念裡頭有物質現象是色，有受想行識是精神現象。換句話說，所有物質現象裡頭都有精神現象，物質跟精神永遠分不開，而且物質是精神變的，物質的本質是精神，就是念頭、心念。所以佛說「一切法從心想生」，這個話我們很多人都會說，真正的意思不知道。什麼叫心想?不是我們粗心大意，是我們無法想像的。一秒鐘一千六百兆，一彈指三百二十兆，一秒鐘一千六百兆個生滅，我們沒有辦法覺察到。佛怎麼知道的?佛從禪定當中知道的。不是他一個人知道的，佛說八地以上的菩薩，他的定功就見到了。那我們曉得，八地、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次的人他們都見到。是真的不是假的。證實離相，相根本沒有，三種現象好像是有，實際上沒有。就是相有性無，事有理無，你不能說它有，也不能說它沒有。真相明白之後，徹底放下，什麼心態對它?不起心不動念，妄不妨礙真，真也不妨礙妄，可以同時存在。這個存在其實就是不存在，所以存在跟不存在二邊不著，這叫中道。
所以近代科學對大乘佛學有很多幫助，很深密的東西，不能夠理解的，我們現在慢慢了解它，對我們很有幫助，我們知道應該要放下，不放下是錯誤的。所以看破之後才能放下，這是從前章嘉大師教給我的。放不下，那你就得學，事實真相了解，自然放下。所以我們活在這個世間一切隨緣，什麼都好，不要去計較，一計較就是輪迴心，就造輪迴業，那你就出不了六道輪迴。一切隨緣，樣樣都不操心，樣樣都不關心，千萬別執著，不要分別。起心動念我們做不到，很難理解，但是不分別不執著是絕對正確。能做到不分別不執著，往生極樂世界是方便有餘土，在品級上是大幅度的上升。今天時間到了，我們學習到此地。
——淨土大經解演義(第三六一集)2011/4/5澳洲淨宗學院檔名：02-039-0361