我們常講「因戒得定」，「戒」是功德;「因定開慧」，這個「定」是功德;如果持戒不能得「定」，持戒是」「福德，不是功德。戒律精嚴有沒有功德?並無功德，有福德。持戒要得「定」，那是功德，他戒的目的是得「定」，「定」的目的是開慧，修「定」一定要開智慧，那是功德。修「定」不開智慧，也是福德，那個享福就是在四禪天、四空天去享福，享天福去了。
這是我們要清楚、要明了。別人問，要能說得出來。做好事，修福，得人天福報。得人天福報，做好事還要嚴持戒律才能夠得人天福報。「五戒」得人身。
你自己持「五戒」，自己冷靜想一想：我持戒要打分數，能不能打到八十分?如果「五戒」能打八十分，你不會失人身，你來生還會在人道，而且來生一定比這一生好，比這一生有福。可是一般人自己跟自己打分數，靠不住!才有個五分、八分，趕緊就報上八十分、九十分，自己騙自己。必須懂得「戒相」，「戒體」、「戒相」、「戒行」，你要真正了解，知道「開、遮、持、犯」，依教奉行，那才能做到「持戒」。
自己持淨戒，不要管別人持戒不持戒;要管上別人，你就是修善，而且善都不圓滿，果報不太好，也會生天、也會到人間來。為什麼不好?到天上人間都當阿修羅去了。
阿修羅前生持戒修福，瞧不起別人，貢高我慢，那個人破戒瞧不起他，那個人不持戒，沒看在眼裡，他持戒修福，這樣的心態就變成阿修羅、就變成羅剎。阿修羅有大福報，怎麼來的?這麼來的。想想我們自己持戒修福，是不是這個心態?打個水陸，一定要當水陸頭，你出一百萬，我出一百二十萬，我在你之上，這種人將來幹什麼?當阿修羅去了，當羅剎去了，好勝心強，好勝、傲慢，福報再大，不能出三界。
享福的時候，未必不造惡業，造作惡業，將來必定墮三途，何苦來?所以這個德是指性德。性德是至善，真正的善。
摘自老法師講《金剛經》第41集