所以《華嚴經》上這句話，我們現在是真搞通了，沒有問題，不再懷疑，《華嚴經》說「情與無情，同圓種智」。我們在初學佛的時候，有些老法師、有些老居士對佛學很深的造詣，這一句提出來大家沒有法子解決。無情是什麼?礦物、山河大地。花草樹木，你說它還能夠成佛，還能講得通，它是屬於生物。泥沙、石頭它怎麼能成佛?《華嚴經》上講的無情，「情與無情，同圓種智」，圓是圓滿，種智就是成佛，一切種智。現在科學家給我們這麼一句話，我們就明白，連小光子，小光子是從哪來的?這最小的物質從哪來的?是見聞覺知累積的，就是精神現象累積的。所以再小的物質，物質跟精神不能分開，而物質是從精神變現出來的，所以它是一體。山河大地是不是五蘊?是五蘊，每個物質現象統統都是五蘊。不僅僅是江本博士用水實驗，水有五蘊，水能看，會看、會聽，懂得人的意思，任何物質現象都有，都具足五蘊。《心經》大家常常念，你看「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，這個皆空是什麼?是不可得。五蘊有沒有?不能說它有，不能說它無。它確實有這個現象，但是它存在的時間太短。我們同學有計算，照著彌勒菩薩所講的計算，一秒鐘多少個生滅?一千六百兆。一秒鐘一千六百兆次的生滅，你怎麼能掌握它?所以說不能說它有，不能說它無，這是事實真相。明白這些，我們就曉得沒有生死。這世出世間到底怎麼回事情?迷悟，迷了叫世間，覺悟了叫出世間，徹底覺悟了，世出世間都沒有了。
這個鉤鎖就像我們現在的網路一樣，非常密的一個網路。這個網路是什麼?遍法界虛空界，看不見的，聽不到的，真的是一個網路，傳播信息太快了。我們看《還源觀》上講的三種周遍，那就這個意思，念頭才起周遍法界。這個念頭就是彌勒菩薩所講的那一念，那一念立刻周遍法界，包括自性。自性雖然什麼都不是，它能接收，它是一切法的本體。眾生有感，眾生髮出這個振動、這個念頭的時候，這是叫感，常寂光有應，常寂光是自性的本體，它有應。所以它不是不起作用，活的，它不是死的。由此可知，整個宇宙是一個有機體，這個我們要認識。不但它能收，它馬上就有反應，它這個反應就是變幻無窮，《還源觀》上的話叫「出生無盡」。
華嚴法界太多了，就像剛才這裡講的鉤鎖體，是整個的網，這電網，這十個就是綱領，你掌握到綱領。第一個「禮敬諸佛」，諸佛是什麼?十方三世佛那不必說了，所有的菩薩、阿羅漢，遍法界虛空界一切眾生全是諸佛，未來佛、現在佛，問題你會不會看?你真正覺悟了，情與無情全是佛，同圓種智不全是佛嗎?連山河大地都是佛，蚊蟲螞蟻都是佛。怎麼樣?禮敬。我們要用真誠恭敬心來對待，對待一切諸佛就是對待自己的自性，因為自己的自性跟他的自性是一個性，不是兩個性。大乘教裡面把自性比喻作海，叫性海;把這些芸芸眾生，比喻作海水裡起的水泡。起了水泡，他忘掉了，他不知道大海是自己，認為水泡是自己，這個水泡跟那個水泡就獨立，這叫迷惑顛倒;等哪一天水泡破了，才恍然大悟原來是一體。遍法界虛空界萬事萬物是一體，心現識變，心是自己的真心，識是自己的妄識、妄心，真妄不二。大乘教裡頭總綱領、總原則一定要搞清楚，一定常常能夠提醒，你就不會迷惑，無論遇到什麼境界，你就心平氣和來處理，不會為外界所動。
淨土大經解演義(第二三二集)2010/12/25香港佛陀教育協會