請轉法輪用現代的話來講，就是請法師、大德來講經，因為講經真正幫助許多多人覺悟。不講，他沒有聽到佛法，迷惑，自己不自覺;聽了佛法之後，他慢慢就覺悟了。所以這個利益很大，必須要有人啟請。前面講過了，佛法是師道，他不會自己來的，一定要恭恭敬敬的去請，請這些老師到這個地方來講經說法。佛教是教育、是師道，所以學佛一定要尊師重道。為什麼要尊師重道?這個意義我們必須要清楚。絕對不是老師一定要要求學生對他恭敬，如果老師有這樣的心，老師的心就不清淨，老師的心就不平等，他要拿什麼東西來教學生?所以尊師重道，諸位要曉得，這是性德。我們學習的目標要開發自性，用什麼方法來開發自性?開發自性最好的工具就是孝道、師道。孝親尊師是本性的性德，一定要利用性德才能夠開發自性。自性有無量的智慧、無量的功德、無量的德能、無量的才藝，沒有孝與敬，你就迷失了自性，自性不能夠現前。由此可知，孝敬非常重要。
儒家的教育建立在孝親尊師的基礎上，佛法也是建立在孝親尊師的基礎上。釋迦牟尼佛跟孔老夫子並沒有見過面，也沒有開過會，也沒有互通訊息，真是所謂的「英雄所見，大略相同」，這是聖人的知見不謀而合。我們要想求佛法，要想接受佛陀的教育，一定要懂得尊師。所以請轉法輪，轉法輪就是我們現在所講的講經說法，或者是說教學。教學，我們一定要恭恭敬敬的請老師，這個老師是出家、在家都是一樣的恭敬，心不能夠有分別。若出家人我們對他恭敬，在家的老師我們就不恭敬，那就錯了。本經就在這一章前面所列的十六位在家菩薩，統統是等覺菩薩，他們的地位跟文殊、普賢、觀音、勢至完全相同。不能說我對觀音菩薩多一分恭敬，對這十六位正士我就用輕慢心對待他，那你就完全錯誤了，因為他們跟觀音菩薩沒有兩樣。
所以我們求學，只要他是老師，不管他是什麼身分，出家的身分也好，在家的身分也好，男人的身分也好，女人的身分也好，只要我拜他做老師，我就要以對佛菩薩、老師的心態去看他、去恭敬他、去向他學習。印光老法師說得很好，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，俗話也說「善教莫如善學」，會教不如會學，會學，他真正得到了。怎麼叫會學?就是具足虔誠恭敬心，對老師的恭敬，他真正能把老師所傳的東西完全接受，完全消化，就靠敬心來消化。沒有恭敬心，雖然學了，學了不消化，學了你得不到受用。這個道理我們一定要清楚。因此，我們要常常禮敬請這些大德們(剛才講了，無論是在家、出家)講經說法。有修、有學，當然最好有證果的，證果的人現在很難遇到，凡是有修有學都是我們真正的善知識，我們應當要請他來教導我們。這個「請轉法輪」就是請求他們來教導。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(第二集)1991/6加拿大檔名：02-009-0002