“波羅蜜”一共有六種：“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”，一共有六種。六種裡面哪一個是第一?“般若波羅蜜”第一。“般若”是什么?是智慧。什么是智慧?“離相”就是智慧，“著相”就迷惑了。《金剛經》講到這個地方，這個意思我們應當能體會到一些，“著相”就迷，“著相”你就有分別、就有妄想、就有執著，這就迷了。
清淨心中，一法不立。六祖惠能大師說得好，“本來無一物”，你要時時刻刻保持著心裡頭乾乾淨淨，“本來無一物”，那你就成佛、你就入《金剛經》的境界。這個境界，實在講就是《華嚴經》上“不思議解脫境界”，你就入了，“離相”就入，“著相”就不入。“般若”的意思是這個。
“波羅蜜”是梵語，翻成中國的意思是“到家”的意思，功夫做到最圓滿，我們中國人講“到家”。“布施”做到圓滿，就叫“布施波羅蜜”;“持戒”持到圓滿，就是“持戒波羅蜜”。
怎樣才叫做圓滿、才叫做到家?你做這個事情，心裡頭乾乾淨淨、一塵不染，這就到家了。我修“布施”，心裡想著我今天做了多少好事，幫助多少人，你這個不叫“波羅蜜”，裡頭沒有“波羅蜜”。為什么?“著相”修福。
“波羅蜜”這三個字就是“離相”，“離一切相”就是“波羅蜜”。“離一切相持戒”，就是“持戒波羅蜜”;“離一切相忍辱”，就是“忍辱波羅蜜”。如果裡面還有“我相、人相、眾生相、壽者相”，“波羅蜜就”沒有了。你修“布施、持戒、忍辱、精進、禪定”，乃至於“般若”，都沒有“波羅蜜”，修“布施”就是布施，修“持戒”就是持戒，這是修福，果報還是在六道輪迴裡面，在六道輪迴裡面享福報而已。人間、天上，乃至畜生、鬼神，有福報的不少。他那個福報從哪來的?就是修這五樣東西“著相”，乃至於修“般若”也是如此，“著相”就變成福報;如果“離一切相”，那叫“波羅蜜”，那才是究竟圓滿。
布施一塊錢、布施一分錢，如果心裡不“著相”，他這個福德是究竟圓滿的，那個福報有多大?盡虛空遍法界，一切諸佛講都講不出來。為什么那么小的東西會得那么大的福?他跟“性”融了，跟“真如本性”相融，“真如本性”沒有邊際。
你“著相”布施，你布施得再多，你今天布施一百萬、一千萬，那個福報很小很小，就那么一點點。為什么?他“不稱性”，他有界限，他有分別、有執著。有分別、有執著，就劃了界限，他所修的福沒有辦法突破他的界限，執著愈堅固，他的界限圈子就愈小;不管修多少福，他所得的就很小，小得很可憐，這個我們同學要知道。連兩個人在一起都不能相融，你就知道他有多大的福，他那個福就那么一點點，不管他怎么修，也就那么一點點。
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