「波羅蜜」一共有六種：「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」，一共有六種。六種裡面哪一個是第一?「般若波羅蜜」第一。「般若」是什麼?是智慧。什麼是智慧?「離相」就是智慧，「著相」就迷惑了。《金剛經》講到這個地方，這個意思我們應當能體會到一些，「著相」就迷，「著相」你就有分別、就有妄想、就有執著，這就迷了。
清淨心中，一法不立。六祖惠能大師說得好，「本來無一物」，你要時時刻刻保持著心裡頭乾乾淨淨，「本來無一物」，那你就成佛、你就入《金剛經》的境界。這個境界，實在講就是《華嚴經》上「不思議解脫境界」，你就入了，「離相」就入，「著相」就不入。「般若」的意思是這個。
「波羅蜜」是梵語，翻成中國的意思是「到家」的意思，功夫做到最圓滿，我們中國人講「到家」。「布施」做到圓滿，就叫「布施波羅蜜」;「持戒」持到圓滿，就是「持戒波羅蜜」。
怎樣才叫做圓滿、才叫做到家?你做這個事情，心裡頭乾乾淨淨、一塵不染，這就到家了。我修「布施」，心裡想著我今天做了多少好事，幫助多少人，你這個不叫「波羅蜜」，裡頭沒有「波羅蜜」。為什麼?「著相」修福。
「波羅蜜」這三個字就是「離相」，「離一切相」就是「波羅蜜」。「離一切相持戒」，就是「持戒波羅蜜」;「離一切相忍辱」，就是「忍辱波羅蜜」。如果裡面還有「我相、人相、眾生相、壽者相」，「波羅蜜就」沒有了。你修「布施、持戒、忍辱、精進、禪定」，乃至於「般若」，都沒有「波羅蜜」，修「布施」就是布施，修「持戒」就是持戒，這是修福，果報還是在六道輪迴裡面，在六道輪迴裡面享福報而已。人間、天上，乃至畜生、鬼神，有福報的不少。他那個福報從哪來的?就是修這五樣東西「著相」，乃至於修「般若」也是如此，「著相」就變成福報;如果「離一切相」，那叫「波羅蜜」，那才是究竟圓滿。
布施一塊錢、布施一分錢，如果心裡不「著相」，他這個福德是究竟圓滿的，那個福報有多大?盡虛空遍法界，一切諸佛講都講不出來。為什麼那麼小的東西會得那麼大的福?他跟「性」融了，跟「真如本性」相融，「真如本性」沒有邊際。
你「著相」布施，你布施得再多，你今天布施一百萬、一千萬，那個福報很小很小，就那麼一點點。為什麼?他「不稱性」，他有界限，他有分別、有執著。有分別、有執著，就劃了界限，他所修的福沒有辦法突破他的界限，執著愈堅固，他的界限圈子就愈小;不管修多少福，他所得的就很小，小得很可憐，這個我們同學要知道。連兩個人在一起都不能相融，你就知道他有多大的福，他那個福就那麼一點點，不管他怎麼修，也就那麼一點點。