【天道施張。自然糺舉。煢煢忪忪。當入其中。古今有是。痛哉可傷。】
這一段經文意思也很長，我們看念老的註解：『天道施張，自然糺舉』，「施」也是張的意思，擴張，把這樁事情愈擴愈大。大到什麼程度?大到遍法界虛空界，我們無法想像。因果報應，大自然的定律。自然糺舉，「糺」有糾正的意思，有糾察的意思，「舉其非也」，這非是罪過，不善的因、不善的果。不善的因糾舉就變成果報，果報糾舉就變成下一個因，因果循環，沒完沒了，這是自然之理。「法爾之道，謂之天道」，這個天是自然的意思，不是人為的。自然的規律，有因必有果，像我們種植糧食，種植樹木花草，你種植它，你照顧它，到時候它就結果，果又有因，因又變成果，這就是自然的法則。此地所說的法爾之道，一切法本來就是這個樣子的，不是人為的，也不是神聖創造的，自性法爾如是，一般稱之為天道。
「《淨影疏》云：天下道理，自然施立，是故名為天道施張。造惡必彰，名自糾舉。」就好比有人告發，有人把你的罪過糾察出來，其實那不是人為的，那是自然的法則，這個要深層的去看，不能只看表面。為什麼?看表面，仇恨愈結愈深，永遠無法解脫;你往深層去看，這是自然的，自作自受，是自然之道，這個冤讎、怨恨的心就可以化解，這才叫真正解決問題。
佛法裡面告訴我們一個真理，大小乘經上佛都有說，常常說。說什麼?說宇宙的真相。真相是什麼?一體，萬法一如。「何期自性，能生萬法」，自性是一個，是體，能生是起作用，所生的是一切現象，有體、有相、有用。體相用裡頭又有體相用，體中有體、體中有相、體中有用，用中有體、用中有相。細心去觀察，只有用一句話去形容它，不可思議，這就是此地所說的天道，大自然的法則。這八個字參透了，你對於這個現象，慢慢的認識了，體會到了，漸漸的明白了，好!明白了叫看破，看破之後不造業了，無論是善業惡業都不造。要像佛菩薩那樣去造，佛菩薩跟我們人一樣，善惡也造，佛菩薩還造惡業嗎?佛菩薩惡業是為度眾生，讓他看到現前的果報，他覺悟了，所以佛菩薩示現善是度眾生，示現惡也是度眾生，無一不是在度眾生。幫助眾生覺悟，破迷開悟;幫助眾生放下，離苦得樂，慈悲到極處，菩薩用心完全跟天道相應。所以你真的明白了，菩薩決定沒有惡意，真正是一片大慈大悲，憐憫一切眾生。做種種示現，無非是幫助我們，破迷開悟，離苦得樂。
《淨影疏》裡面有幾句話，給我們解釋這兩句經文，「天下道理，自然施立，是故名為天道施張。造惡必彰，名自糾舉」。這個「自」是自然，自自然然你會感到報應，沒有法子避免的，這一生當中你沒有受報，來生決定受報，跑不掉。誰知道?佛菩薩知道，真正修行人知道，祖師大德沒有一個不知道，《淨影》、《會疏》，都是祖師大德作的。「《會疏》云：今所言天道者，但是因果報應之報。」天道講的是這樁事情。因果報應是真的，一點不假，善一定有善報，惡一定有惡報，你造的這個因，你必定要受這個果報。善，善心，善因，到結成果報的時候，完全看你影響有多大。你做一樁好事，讓上千上萬人得好處，這叫大善;一、二個人得好處，叫小善。造惡亦如是，造惡影響大，多少人受苦受難，這個惡造得大了;如果影響的少，影響人不多，雖然受苦難，只有少數幾個人。造惡影響少，好;造善影響大，好，造善影響大得大福報。造惡要是影響大，那就得大惡報，大惡報是三途地獄，非常可怕。讀經要相信，不相信要去追究，把經文的意思真正搞清楚，搞明白，為什麼?我們就相信，就不懷疑了，是這麼個意思。
《會疏》又說：「事已發者依法斷割之，事未發者審察之，是雲糾舉。舉，示也」。把這事情公開，發表出來，事情已經爆發，審案結束了，下頭就實行，刑罰就來了，這是事情已發的。還有一種，事情沒發，還沒有人糾舉，你要能審察。誰審察你?良心審察你。你造的惡事，沒有舉發的時候，良心不安，我害了人。特別是這個社會，過去，人從小有倫理道德的教育，有根，舉發快，幹了之後他就後悔，不敢再乾，好!他有警覺心。現在人不相信有因果報應，不相信有輪迴、有來世，認為人一生死了一切都完了，那在這個世間他的確膽大妄為，什麼事情他都敢幹，大不了一死了之，就結束了。殊不知，我講真話不講假話，不能死，為什麼?死了就不得了，真話。你沒有死，你的業報還沒現前，一死之後，三惡道去了，那個果報才悽慘。沒人能幫助你，佛菩薩大慈大悲也幫不上忙，為什麼?是你的業力牽引的。地獄裡這些情狀，餓鬼道里那些狀況，是你自己意識變化出來的，不是哪個人造出來給你受的，這個道理你要懂，真正所謂的自作自受。你被閻王判刑了，要墮無間地獄，無間地獄從哪來的?是你業報變現的。你沒有這個業報，地獄就在你面前你看不見，這也有事實。
淨土大經科注(第四回)(第四二八集)2017/4/16香港佛陀教育協會檔名：02-041-0428