首重五戒，故說第五是飲酒惡。復廣勸十善，故兼采後說。「上之兩說乍睹似異，實亦無違」，並不相違背，開合不同而已。「蓋好酒貪杯」，這是貪心，「貪惡」。醉後容易發脾氣，這是瞋恚，「瞋毒」。貪瞋痴叫三毒，酒把它引發了。「酒令神昏，飲之過度，甚至不省人事」，這是什麼?「痴毒」。這個酒能引發貪瞋痴，所以佛把它列入重戒，道理就在此地。「可見飲酒一惡，常與三毒並行也」。這句話要記住。
酒有開緣，還特別多，開緣也叫開戒，不是犯戒。哪些開緣?最普遍的藥用，中藥裡面有用酒做藥引，這個許可的，這叫開緣。歡樂，宴會場所有開緣，特別是祝壽，大家都歡喜，你要是掃別人的興，這個是忌諱，很大的忌諱，那怎麼辦?一杯或者半杯，這個行，這也是開緣。決定不能喝醉，喝醉決定是破戒了，不可以。完全在自己控制，自己看現場是開是禁，禁是禁止，決定要遵守的。如果這一桌都是學佛的，這是禁，不開，如果這一桌都不是佛門弟子，只有你一個，可以開，人家會奇怪，你怎么喝酒?你把這講給大家聽，原來戒律是這麼圓融，那我也可以受，這個是隨機說法，利益眾生，這個可以。所以佛法念念先為眾生，後為自己。這是慈悲。
《資持記》裡面有說明，為什麼佛戒飲酒，「酒有十過」，所以佛禁止。這十種過：「一、顏色惡」，酒喝了以後，你看臉是紅的，顏色不好看。「二、少力」，走路都不穩，東倒西歪。「三、眼視不明」，看東西模糊。「四、現瞋恚相」，自己不能控制自己，這個時候沒有辦法忍辱，他會發作。「五、壞業資生」，這個業是你的事業，換句話說，常常好飲酒的人，這個主管誰敢用你，你喝酒去鬧事去了。「六、增疾病」，會帶給你。「七、益鬪訟」，這都屬於瞋恚。「八、無名稱」，名稱是別人對你的讚嘆，沒有，人家背後批評你，不讚嘆你。「九、智慧少」，痴毒妨礙著。「十、命終墮三惡道」。這十種惡，最嚴重的就是最後這一條，最後這一惡比前面要嚴重多了，這句話是佛說的，我們要記住。「其中第四第七即瞋，第九即痴」。「又世雲酒能亂性，指酒能迷亂人之心意與良善之本性，故令人造惡」。「今經雲」，佛在這部經上說「耽酒嗜美」，「本身即是貪痴二毒。是故飲酒一惡，實兼意業三惡。故上之兩說」，前面讀過的兩種講法，「唯開合之異耳」。歸納起來五惡，展開來十惡，十惡跟五惡意思相同，只是一個細說，一個略說。
...【放恣。游散。耽酒。嗜美。魯扈。抵突。不識人情。無義無禮。不可諫曉。六親眷屬資用有無。不能憂念。不惟父母之恩。不存師友之義。】
這幾句話，可以說把現代社會都說盡了，真苦。我們看念老的註解。『放恣』者，「放蕩自縱」。『游散』者，「遊樂散漫」。『耽酒』者，「好酒貪杯」。『嗜美』者，「愛食美味」。「又耽者取樂過度也。嗜者貪而無厭也。以上指肆情酒食，貪飲無度，正明酒惡」。現代社會年輕人中年人，經上所說的事有幾個人不犯?幾乎是找不到了。即使是在佛門，也很難得真正找到，學佛了比較收斂一些，難得有不犯的。我們讀這些經文，最重要的是反省自己，我們在日常生活當中有沒有違犯?有，趕快改，來得及;沒有，很好，要堅持，決定不違背佛陀的教誨。經典裡面所記的佛陀教誨，這註解裡面東西，都是菩薩、祖師大德，都不是凡人，聖賢教誨。特別是說到酒，沒有理由破戒。前面講了，酒的開緣很多，不能藉酒的開緣去破戒。開緣是一種不得已，特別是利他，真正起作用是可以的，如果不起作用，一笑了之，還是算破戒，不能不知道。
淨土大經科注(第四回)(第四一九集)2017/1/15香港佛陀教育協會檔名：02-041-0419