在佛門裡面，大家都很會布施，但是要怎麼做功德才大?講功德就不是指福德。福德是福報，是有盡的，有修行才是功德，能夠讓你出離三界六道輪迴。所以要會修布施，布施在六度萬行，六度波羅蜜裡面，它是排第一個，是最重要的。
布施分成財布施、法布施、無畏布施這三大樣。
財布施又分：內財布施與外財布施兩種：內財布施就是利用自己的能力，自己的身體去幫助眾生，只要眾生有需要，就幫助他，要帶有智慧的幫助。外財布施是供養三寶、放生或是護生……種種，這些都屬於財布施，這裡面有一個很重要的觀念：要用清淨心布施，譬如拿錢財去做放生，只有一念單純的心為了眾生遠離被殺的恐懼，做法寶也是一樣，以無希求的心來做，就是希望眾生能夠聞佛法開智慧，這個心單純，單純就是一念，一念就是功德，這功德就大了，如果我們是帶著希求心，有希求想，在這布施裡面，這功德就有量，有所限制了，這樣就懂得如何去布施。
再來是法布施，法布施的果報是得聰明智慧，行法布施最重要的，是學釋迦牟尼佛，他告訴我們為了流通佛法，自己先發心修行，他懂得什麼叫佛法，什麼叫心性，明心見性，才有能力來利益眾生。所以我們在行法布施之前，先要懂得什麼是佛法，不要把世間法當佛法，像現代佛教裡面有一些單位，流通一些人天乘的佛法，人天乘勉強算是佛門方便法。釋迦牟尼佛在世時有講一些人天乘，但是若依四依法來看，它是不了義法，佛在《大集經》告訴我們要依了義不依不了義，了義法是宣說煩惱與菩提是一不是二，這是了義法;宣說生死與涅盤是一如的;宣說能所是一如的，這是了義法，也就是說：大乘佛法是了義法，流通佛法要流通大乘佛法，首先要發心自己來學習，所以釋迦牟尼佛當初為了要流通正法，自己先發心來修行。
希望大家能夠發心做佛教的招牌，不論在家或出家，無論威儀、知見、觀念要百分之百跟經典一樣，跟戒律一樣，沒有一絲毫的錯誤，即使沒有辦法馬上做到，但是知見一定要正確。講經的人把經典的內容九十九分講對，一分講錯，我們也不能聽，那一分就是毒藥，會毒害眾生的法身慧命。所以我們聽經、研教，一定要確立自己的知見，是與經典相符合，一絲毫都不能有錯。
像已經往生的道源長老，他在台灣的佛教界裡面算是輩分相當高，他坐化了，他是相當有德行的一位大法師，他說佛法可以深講，可以淺講，但不能亂講。所以不要跟人家講佛法時帶世間意，若帶世間法、世間意在裡面，這是亂講。所說的佛法是要供養眾生、布施給眾生，所以絕不能帶有世間染污在裡面，也許會有人說他是方便，但方便也要令眾生入真實，這才符合佛陀的教育。
還有，在看經典時，不要馬上認為自己看懂了，你要看看祖師大德是不是這麼說的，我們的知見跟古德一不一樣，跟這些有成就的人相不相同?但更重要的是：若自己不懂，就要發心來學習，不要不懂又去跟人家講，你講你自己了解的部分就好，不了解的就介紹人看祖師大德講的經教、註疏、開示，這絕不會有錯，這樣我們自己也真修到福，也確實做到功德，所以法布施很重要，但更重要的是大家發心愿意學，願意轉變。
無畏布施就得健康長壽的果報，要施予眾生無畏，不要用言語去惱害眾生，不要用勢力去壓迫眾生，乃至於小狗，小貓，不要作弄牠們，像有的小朋友，很調皮搗蛋，看到昆蟲，看到小動物都會去虐待牠們，所以牠們看到人會害怕，這都是惱害眾生。不惱害眾生在菩薩戒中是第一條大戒，絕不令眾生生煩惱。菩薩所生之處，常令眾生生歡喜心，生無畏心，所以我們不要用語言、眼神、權勢、財勢去惱害眾生，如此一來你的心沒有高下，沒有所謂的大小，沒有分別，這是真正的無畏。這樣你得到的是真的功德，這才是修行。我們講布施，要沒有希求心，要用清淨心來做，很單純的去做，這樣子才能與真如佛性相應，才能與法性相應。要是帶有所求心，那就變成是有限量的。
事相上的是有量的無量。那要能稱性的話，你的功德就是無量的無量。為什麼事相上修是有量的無量?因為在事相上有差別相，有不同的境界，所以有量，但是用心是無量的。若能稱理，無一法不是真如，無一法在心外，事即是理，理即是事，所以是無量的無量，要能會相歸性，你布施即是持戒，即是忍辱，即是禪定，即是般若，即是精進，這是一即是多，多即是一。
從小小的布施中，做到三輪體空：沒有布施的我，沒有布施的物乃至沒有受施的眾生，叫三輪體空。因為會相歸性故空，緣起實德故空，《華嚴經探玄記》裡說，《華嚴經》的宗旨在「緣起因果，理實法界」。你要能用這華嚴的心法在你的修行里，在你的功行裡面，在你的行住坐臥當中，那就都能稱性。這沒這麼難，只要肯學肯發心，多念佛，多消業障，常行懺悔，不要想到什麼都是自己有功德，都是自己最圓滿。常懺悔，才有覺察力，覺性才會提升，覺察能力才會增強，才會發現自己其實問題很多，過失無量，凡夫真的容易造做五逆十惡，具諸不善。所以要發清淨心布施。
現在的居士到道場來，很會布施，可是不懂得在這裡面如何去用功，怎麼樣讓福德變成功德，他不知所做的僅是福報，他布施是想要人家恭敬他，想要人家讚嘆他，還有就是比較誰布施得多，誰布施得少，在這裡起分別心，這樣都會有不好的果報，你有高下心，就是我們講的下品十善，你生阿修羅道。天阿修羅的福報也很大，有能力與四王天爭權，跟忉利天王天天打仗，他不服氣忉利天王跟他一樣，他想：我們都是天人，為什麼你管著我?所以，他們常常在打仗。
我們學佛行布施，絕不是為了要得阿修羅的果報，阿修羅翻成中文叫無端正，阿修羅眼睛最多的大約有九千多個，非常的難看，因為他在布施做功德時，心裡有高下，有瞋恨心、高下心、比較心，他得到的身相就是九千九百九十九個眼睛，還有九百多張嘴，就是因為他在行善業的時候帶著噁心、利養心在裡面，他也會有福報，但是他感得的身相就是不好看，人家看到他都不歡喜。所以要把布施的福報轉成功德，功德才能夠讓你超出三界，能夠讓你業障消除，這才能真正的消業障，業障消了，你的佛性就全部顯現，沒有一絲毫的障礙。
真正的布施是度煩惱、度業海、度生死，不能只有修福報，修福不修慧大象掛瓔珞!若只修慧不修福，果報是羅漢托空缽，所以要福慧雙修。傳授三皈依時說：「皈依佛，兩足中尊。」佛是福慧二足尊，理事二足尊，理事圓通，性相二足尊，性相圓融，這是最尊貴的，我們學佛要這樣學。