所謂『伏』就是不讓煩惱起現行，煩惱才起來就能用一句佛號把它轉過來，把它取而代之，這叫伏煩惱。所以二六時中，我們這句佛號保持著不中斷，念念都是阿彌陀佛。如果不念佛，見思煩惱就起來了。為什麼叫你二六時中佛號不斷，就是怕煩惱起來，這是古人所謂「石頭壓草」的辦法，把它壓住，不讓它起現行，這叫伏惑。我們這個身心能夠得到清淨，能夠得到一點輕安，這樣就能往生西方極樂世界，所以叫做帶惑往生，這是生凡聖同居土。
今天我們真正講到了生死出三界，除這一條路，諸位認真的去想想，不管你修學哪一個法門，行嗎?做出來面子好看，沒有用，將來該怎麼輪迴還是怎麼輪迴，該怎麼生死還是怎麼生死，那才叫冤枉。所以古大德常常教給我們老實念佛，別求好看。我們學佛這麼多年，深深的省悟，知道古大德所講的話句句都是苦口婆心，都是一生的經驗，千萬不要把它當作老生常談，疏忽了，吃虧的是自己。所以應當回過頭來，放下萬緣，老實念佛。即使是弘法利生的事情，也是多事不如少事，少事不如無事。
我們願力要大，不能找事，願力確實要「眾生無邊誓願度」，要有這個悲願，有這個大願。可是你要找事情做，你就錯了，你心不清淨了。如果緣成熟，那你不能不做，你要盡心盡力把它做得圓圓滿滿;沒有緣，不攀緣。譬如此地同修很樂意出錢出力要蓋個寺院、蓋個道場，那我們只好蓋，緣成熟了。如果沒有這個緣，我自己動腦筋，我要在這裡蓋個道場，沒有辦法，到處去化緣，那就錯了。沒有緣，決定不能攀緣，緣來了，決定不能躲避。緣來了，你躲避不慈悲，沒有緣就攀緣，你不清淨。清淨跟慈悲兩者不能偏於一邊，不能偏重，要平等的修學，這樣才能避免過失。
縱然是弘法利生幫助別人，決定不失自己的清淨心，為什麼?自己才能得度。否則的話，不錯是幫助別人了，自己也出不了三界，那就變成三界之內的有漏福報，還是沒法子往生。會修的人，自己決定往生淨土，又能幫助別人，幫助別人不礙自己的清淨，自己清淨不礙幫助別人，這才叫真正的功夫。
阿彌陀經疏鈔演義(第五十四集)1984/12台灣景美華藏圖書館檔名：01-003-0054