佛對我們的恩德是開示，示就是做表法，開是用言說，講經教學。開是言教，示是身教，表法，佛做得很圓滿，我們自己得多少利益，那就是悟入。悟是我們的事情，入是證果，悟是明白了，入是修行證果，真乾。
《大方廣佛華嚴經》，清涼大師的批註，就是用開示悟入這四個字，將一部經分為四個部分。所以開，開示，就是章嘉大師所說的看破，明白了;悟入就是放下，放下妄想、放下雜念，凡有想像全都是妄想。
我們想經教里東西算不算妄想?也算妄想。為什麼?佛無有法可說，你要執著有佛法就錯了。只有淨宗許可你只有保留一個阿彌陀佛，其他的，法尚應舍，何況非法?你要不把佛法放下，你就不能夠悟入。大徹大悟是要徹底放下，才能明心見性，為什麼?心性裡頭一法不立，連佛都沒有。
你還有一個佛，你就有障礙，為什麼?凡所有相，皆是虛妄，沒有說佛相是例外的，沒有，不許可。只有淨土宗它很特別，指方立相，你只能有這一個相。所以它是花報，往生極樂世界;到極樂世界之後連相統統放下，果報，成佛，果報。
但是別的法門沒有開這個，淨宗開了這個，這是我們應該要懂得的，開這個我們容易修，不開這個很難。萬緣統統放下了，執著個空，還是一個相，你還是入不進去。空有二邊都沒有，二邊都沒有，離開了，叫中道，如果有箇中道還進不去。
決定要做到於一切法當中不起心不動念，你才見到真相，就是見性了。從相上見到性，然後才曉得性相一如，性相不二，真正到清淨平等覺了。連清淨平等覺這名詞是假的，都不是真的，只不過暫時借用而已，說話方便起見。
文章恭錄—無量壽經科注第四回學習班第8集2014/03/20