我們的語言都是自內心流露的，如果能恆時保持正知正念，出語常觀自心，明白何者應說何者不應說，何時可說何時不可說，說何語言自利利人，說何語言損人損己。這樣，在取捨智慧的觀照下，由衷而發，自然成為正語，能發揮語言利益自他的正面功能。
休息綺語獲十種功德，何等為十?一者天人愛敬;二者明人隨喜;三者常樂實事;四者不為明人所嫌共住不離;五者聞言能領;六者常得尊重愛敬;七者常得愛樂阿蘭若處;八者愛樂賢聖默然;九者遠離惡人親近賢聖;十者身壞命終得生善道。諸仁者!是名休息綺語得十種功德。若能以此休息綺語善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智，彼人得菩提時，於彼國土端正眾生來生其國，強記不忘，樂住離欲。——《大方等大集經》
【注釋】止息花言巧語可以獲得十種功德，是哪十種?第一，天人都會愛戴、敬重;第二，明智之人樂於隨喜;第三，經常樂於從事實際修持;第四，不會為明智之人所嫌棄，可以共同居住不離不棄;第五，聽到他人說話，當下就能領會;第六，經常得到他人尊崇、推重、愛戴、禮敬;第七，經常遇到能符合自己心意的阿蘭若處;第八，樂於親近聖賢，默然不語，努力修行;第九，遠離惡劣之人，親近聖賢中人;第十，身相壞滅命終之後，可以投生善道。各位仁者!這就叫做止息花言巧語可以獲得十種功德。如果能將止息花言巧語這種善根回向無上正等正覺，此人不久必然能得無上智慧。此人證得菩提之時，在他那個國土之中，所有相貌端莊眾生都會投生其國土內，而且一出生就記憶超群、過目不忘，樂於安住離欲境界。