「華嚴宗立四法界。據《大明法數》」裡面所說的，這個略說，「一、事法界，謂諸眾生色心等法」。色是物質現象，心是精神現象，現在科學家稱為信息，等，還有一個自然現象，現在科學家講宇宙當中只有這三種現象，實在說是佛法裡面講的阿賴耶的三種現象。阿賴耶的業相是自然現象，就是能量，阿賴耶的見分就是信息，是精神現象，阿賴耶的相分是物質現象，這近代科學所發現的，宇宙當中只有這三樣東西，其他的一切都是這三樣東西變化出來的，這科學家的報告。「一一差別，各有分齊，故名事法界」。事法界完全是從現象上建立的，森羅萬象，這從事上說的。
第二個，從理上說的，事就是現象，理上說，「謂諸眾生色心等法，雖有差別，而同一體性」，這就是理，是一個自性清淨圓明體，「故名理法界」。這個理就是哲學裡面所講的本體，事法界是哲學裡面所講的現象。事從理變的，理因事現，沒有事哪來的理?你沒辦法見到這個理。從事上見到理，這個很高明!誰見到?過去我們看禪宗裡頭，你看禪宗《五燈會元》一千七百個例子，那都是明心見性的人，他們有本事在相上見到理體。為什麼?相是理變的，沒有這個理哪來的事?一切動物、一切植物，花草樹木、山河大地，虛空當中的雲霧，太空當中許許多多粒子在遊動、在飄遊，氣候，這是講溫差，統統都是這個體變的，不離開這個體，離開這個體什麼都沒有。這就好比古人有比喻，如金作器，器器皆金。黃金在哪裡?說黃金是從理上講，你拿一個戒指，拿一個手鐲，拿一個項鍊，是不是?是，這是黃金，一點沒錯，隨便哪一個。所以宗門這些老和尚，明心見性的老和尚，學生當中有契入境界了，他問在哪裡?像什麼樣子?你見了性，性什麼樣子?性在哪裡?隨便拈一物吆喝吆喝就是的。老和尚點點頭，真的不錯，你真的明白了。從相上見到性，從戒指見到黃金，從手鐲見到黃金，從項鍊見到黃金，離開相，性就沒有了，性相永遠在一起。著相就不見性了，要是堅決執著這是戒指，這不是黃金，這是戒指，這是項鍊，這不是黃金，執著相就見不到性了。離一切相即一切法，那個一切法就是理，你就見到了，性是相同的，是一個，所以它能夠融通為一體，遍法界虛空界跟自己真的是一體，不是假的。
第三叫「理事無礙法界」，「謂理由事顯」，從事上顯理，你只要不著事相，你就看到性體，「事攬理成」，這個事從哪裡來?事從理變現出來的，沒有這個理體哪來的事?像沒有黃金哪來的戒指?哪來的手鐲?哪來的項鍊?沒有!所以「理事互融」，理在哪裡?理在事當中，事在哪裡?事在理當中，理跟事永遠是不能分開的。自性在哪裡?遍虛空遍法界，它無處不在、無時不在，如果它沒有了，就好像作夢醒過來了，什麼都沒有了。夢中的意識造成夢境，夢中的意識就好比是理，夢中那個境界它就是事，理跟事是一，醒過來之後理事都沒有了，都不見了，再作夢不可能做同樣的夢，從這個地方去體會理事無礙。
真正覺悟之後是事事無礙，末後說「事事無礙法界。謂一切分齊事法，稱性融通，一多相即，大小互容，重重無盡，故名事事無礙法界，又名無障礙法界」。這是真的，這種四無礙的法界只有《華嚴》講得透徹、講得清楚、講得明白。事事無礙法界在哪裡?就在現前，就在當下，問題你還有沒有執著?有執著你見不到。有執著是什麼?死在事法界，不知道有理法界，他只認識事，他不知道理，痲煩就大了。問題是什麼?你想錯了、你看錯了、說錯了、做錯了，災難就來了，都是自己造的。你要是明白了，真的圓融了，事事無礙。事事無礙那就是無量的美好，華嚴世界事事無礙，極樂世界事事無礙，諸佛的實報莊嚴土事事無礙，無量無比莊嚴清淨，全都是自心變現起來的。為什麼?清淨心就現清淨境界，染污的心就現染污的境界，計較的心就出現計較的世界，不就一樣的嗎?所以一切苦樂憂喜全是你自己心在那裡造，外面就現這個境界。所以佛教我們還源，妄盡還源，還源是回歸自性，回歸自性是極樂世界、是華藏世界。你要再回歸，回歸到自性上，常寂光，那這個境界全沒有了，那就是惠能大師所看到的「本自具足」，隱了，現象沒有了，就是常寂光。常寂光起不起作用?起作用，隨時起作用，眾生有感，他馬上就起作用，我們心裡求佛，佛立刻現前。佛從哪裡來?沒有，就在此地，不來不去。感沒有了，他消失了，他沒有了。他沒有來處，他沒有去處，他就在當下，緣熟的時候他就現形。不但現佛身，像觀世音菩薩《普門品》三十二應，什麼身都現。不是隨他自己現，他自己不起心、不動念，而是隨我們的心，我們希望求什麼他就現什麼，自然變現。
所以心現識變，能現是自性的本能，能變的是你的意念，隨著你的意念產生變化現在你面前。你就懂得，我們今天念阿彌陀佛，臨終時候阿彌陀佛來接引，阿彌陀佛來了沒有?沒有，就在當下。阿彌陀佛是什麼樣子?是我們心裡想的，我們想他是什麼樣子，他就現什麼樣子。為什麼?他來接引，他來接引還隨順你，你想什麼樣子，他就現什麼樣子。到極樂世界就不一樣了，到極樂世界你才看到真正自性所現的相，身有無量相、相有無量好，因為極樂世界沒有識了，都是轉八識成四智，所以極樂世界就沒有變化。我們今天人天天變化，人慢慢衰老，這是什麼?這是因為你有意識，你有意念。到極樂世界，意念沒有了;意念沒有了，變化就沒有了，你無量壽，壽命三大阿僧祇劫，沒有看到你有生老，沒有，絕對沒有這個相，生老病死都沒有了。無始無明習氣斷盡了，相就沒有了，就回到常寂光去了，就好像夢醒了，夢醒了回到常寂光。回到常寂光，你怎麼樣?你就遍法界虛空界，你的精神遍法界虛空界，你的肉體也遍法界虛空界，為什麼?隨便你都可以現形，你都可以變。如果不在此地，你在此地怎麼能現相?隨心所欲!
無量劫來我們不知道經歷多少世界星球，不知道跟多少人結的善緣、惡緣，到成佛之後，全變成法緣，善惡緣統統變成法緣，平等一如，自他不二。所以你要說哪兒好玩?極樂世界最好玩，我們這個世界怎麼比都比不上。不要以為說到極樂世界很孤單，我一個人都不認得，錯了，到了極樂世界個個都認得，個個都是熟人。無量劫來過去做過兄弟姐妹、家親眷屬，也做過好朋友，也做過對頭冤家，全碰頭了，統統覺悟了。所以我們要真正認識，認識之後你才會嚮往，真想去，真想去你就真放下了。所以什麼是真的?你沒放下你還是假的，你還不是真的，放下就是真的，不再搞這些把戲了，這全是假的。看我們是不是真的相信，真的發願，真的想往生，完全看你的行為。--淨土大經解演義(第五八三集)2011/9/7