【學佛隨緣開示】自生疑障而失正念
下面一段是元賢大師說出因疑生障的道理，元賢大師說出在眾生的心中，容易產生的四種懷疑。這四種的懷疑，會障礙往生西方極樂世界。所以諸位菩薩好好檢視自己，你有這四種懷疑的其中一種，或兩種、三種、四種嗎?如果有，一定要在平生好好聞法，將這些疑心消除。
請看下面這段：
「又或有自疑，一生業重，西方無分者;或有自疑，念佛日少，不敢望生者;或有自疑，債負未完，心愿未了，貪瞋未息，難生彼土者;或有自疑，我雖念佛，而佛恐不來接者。此四皆自生疑障而失正念者也。」
這段話說出凡夫心中，四種懷疑而障礙在臨終正念，所以往生西方極樂世界，造成障礙。所以千萬不要懷疑，念佛人念佛修行，第一不懷疑，第二不夾雜，第三不間斷。所以要經常聽經聞法，將淨土教理未明的地方，好好體會了解，心中不可以有任何的懷疑。和一個人全身的血液循環一樣，如果你的全身血液循環，氣血不通就會容易產生病痛。不通則病，骨頭酸痛就是氣血不通。你對淨土教理不通，你對念佛往生西方極樂世界就產生障礙。所以當然要好好明白，念佛可以往生的道理。
第一種懷疑就是，懷疑自己一生業障很重，所以往生西方極樂世界沒份。
諸位菩薩!師父問大家，你們一定要好好回答我，你的業障重不重?重，我的業障也很重，可是你會擔心往生西方極樂世界沒份嗎?不會，為什麼?雖然我們的業障很重，但是阿彌陀佛救度我們的願力更重，所以我們只要好好念佛，將內心安住在這句佛號，猶如石頭放在船上，石頭雖然會沉入海中，但是石頭只要放在船上，就能夠安然渡過大海。意思就是我們內心，只要好好念佛，就能超越生死苦海。所以最重要不是我們業障重不重的問題，最重要的就是你的心念不念佛的問題。對不對?重要的不是石頭多重的問題，重要的是石頭是放在水上，還是放在船上這才是問題。心放在哪裡才是重要，你心是放在阿彌陀佛名號之上，還是放在名利、感情、親情，放在五欲之上，這才是要緊的。
第二種懷疑，就是懷疑自己念佛不多，不敢盼望往生西方極樂世界。
如果有這種的懷疑，你的心中就這樣想，阿彌陀佛要救度我的願力，是「十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺」絕對的救度。所以我雖然念佛不多，阿彌陀佛不嫌棄我，我何必自己嫌棄自己，對不對?臨終十念都會往生了，平生百念千念萬念億念，怎麼會不往生?這樣想疑心就會消除。再來看《淨土聖賢錄》、《佛祖統紀》、《往生集》，記載念佛不多往生的公案，你自然這種疑心就會消失。
第三種懷疑就是懷疑自己，債負未完，心愿未了，貪瞋未息，所以很難往生西方極樂世界。
雖然這是說一種，事實上有三種懷疑，懷疑欠人家的債務還沒還完，這樣有可能往生西方極樂世界?如果你這樣想，當然就會障礙往生，應該要如何想呢?我先往生西方極樂世界，大富大貴了，然後再回到人間度債權人，還他的金錢債或感情債，這樣自然就不會產生障礙。所以你有欠人家金錢嗎?你們怎麼都沒人要回答我?有欠人家感情嗎?不管是金錢債或感情債，你如果臨終還沒還人家，先往生西方極樂世界再說，做菩薩了你就有本錢還人家。所以師父常常在說往生西方極樂世界的要領，就是這句話：
「先往生西方極樂世界再說」。
師父為什麼經常叮嚀大家這句話?因為這句話在臨終很好用。來!跟著師父再來念一遍，「先往生西方極樂世界再說」。我現在欠人家一百萬，先往生西方極樂世界再說，我做菩薩了，我回來人間，就有一百萬還人家了，所以先往生西方極樂世界再說。不必擔心債負未完而障礙往生。
再來心愿未了這件事，也是要先往生西方極樂世界再說。因為師父也是經常跟自己這樣說，本願山彌陀講堂還沒落成啟用，有一天如果我突然暴斃死亡，講堂還沒有蓋好，我也是會這樣跟自己說：雖然本願山彌陀講堂還沒完成，我也是要先往生西方極樂世界。我往生西方極樂世界了，在西方極樂世界再丟黃金下來，讓你們將本願山彌陀講堂蓋完成，這樣好不好?好，我聽到你們回答不好喔。人生的際遇各人不同，什麼人要先舍報都不知道。不過你我或多或少，都有理想與心愿，縱然自己的理想心愿還未了，也一定要先往生西方極樂世界再說，說一遍：「先往生西方極樂世界再說」，往生西方極樂世界你成菩薩了，你還有什麼心愿未了，你做菩薩了就有神通道力，來完成你未了的心愿了。
貪瞋未息這點根本不必擔心，因為你我不可能念佛念到，貪、瞋、痴的煩惱都斷盡，不可能。我們沒有這個本事，念佛念三十年、五十年，也是同樣有貪、瞋、痴的妄念，有沒有?念佛已經十年以上的人請舉手，很多。我們本願山彌陀講堂，這些在家菩薩都是老修行，剛才舉手的人，就是念佛超過十年，請問你們現在內心會起貪慾心嗎?不會?不會?會。你跟我說不會我不相信，你現在會生氣嗎?會!多少，說不會生氣我怎麼會相信，多少。我們不可能完全沒有貪、瞋、痴的妄念，所以不必怕。阿彌陀佛的無礙光明普攝，就是有貪瞋煩惱，也不會障礙我們往生。你只要有心切願，要往生西方極樂世界，在臨命終貪瞋煩惱，不會成為障礙你往生。如果貪瞋煩惱會成為障礙往生，那表示凡夫沒有一個人有資格能往生西方極樂世界，就只有阿羅漢、辟支佛、菩薩，才能往生西方極樂世界。可是阿彌陀佛的願力要救度，是以凡夫為主，不是以聖人為主。所以淨土教法的道理，你一定要明白，這種煩惱擔心就會消失，就不會懷疑了。
第四種懷疑，就是懷疑我雖然念佛了，在臨終恐怕阿彌陀佛沒來接引。
諸位，你心中會如此的懷疑嗎?會如此的擔心嗎?如果會這樣擔心，你實在對阿彌陀佛信任不夠。阿彌陀佛發臨終接引願，你為何不敢相信?佛祖會發願騙我們嗎?不會。所以第四點的懷疑，是對阿彌陀佛的願力不信任。這種是不應該的懷疑，佛的願力是真實不虛的。
這四種懷疑都是自生疑障，而失去正念。所以諸位菩薩如果你的心中有這四種懷疑，你就一定要好好聞法，了解念佛往生的道理，將這四種懷疑去除掉，那臨終你絕對是正念分明，往生西方。