念佛求生淨土還爭執，我遇到一個同學，傳個信息給我，他們那個地方念佛堂，有人主張念四字，有人主張念六字，爭論幾乎到吵架了，這能往生嗎?自己不能往生，叫別人也不能往生。所以古時候的念佛堂多，祖師大德知道，各人根性不相同，願意念四字的有念四字的念佛堂，你到那邊去，願意念六字的有念六字的念佛堂，不衝突，把你們分開;有人喜歡大聲念的，有人喜歡小聲念的，喜歡大聲有念大聲的念佛堂，喜歡小聲有念小聲的念佛堂，應有俱有，讓你不生煩惱。諸佛菩薩恆順眾生，隨喜功德，好!
我們在經教裡頭也常常提醒同學，我們學佛為什麼不能證果?學了一輩子，初果都沒有證到，什麼原因?五種見惑都沒有放下，不但沒有放下，連減輕都沒做到。五種見惑頭一個是身見，第二個是邊見，邊見就是對立，跟人對立、跟事對立、跟一切萬物統統對立，這個心要沒放下，念這一輩子都得不到須陀洹，在大乘初信你沒有分，你是佛法門外漢，沒入門。初信，好像是國小一年級，大乘;初果是小乘最低的位次，都拿不到，還談什麼?阿彌陀佛知道我們的狀況，特別開這個法門，五逆十惡，臨終一念、十念都能往生。但是臨終還放不下，還在爭論，還在吵架，這個人決定不能往生。為什麼?你往生去了之後，你會把極樂世界攪和得一塌糊塗，極樂世界秩序都被你破壞了，你能去嗎?所以佛不來接引你。一定要把身見、邊見放下;見取跟戒取是成見，自以為是，這要放下;再就是所有錯誤的看法統統放下，你才能證得初果，大乘才得到一個初信位的菩薩。位次是最低，但是很可貴，這個位次得到就不會退轉。有這個位次就是聖人，小聖，小小聖，他不會退到凡夫位，所以叫位不退，三不退里的第一個，位不退，很可貴。拿到這個地位的人，念佛往生是決定得生的，沒有一個不往生。
眾生根性不相同，煩惱習氣都很重，有人喜歡念四字佛號，有人喜歡念六字佛號。我知道，中國古代的淨宗道場很多，為什麼要那麼多?適合每個人的緣分。喜歡念四個字的，那一邊的念佛堂專念四個字的;喜歡念六個字的，那一邊的念佛堂專念六個字的;喜歡大聲念的，那個地方念聲音大;喜歡小聲默念的，另外一個念佛堂，他們在那裡用功。好，都能成就，沒有一個不往生的。我聽說現在一個念佛堂裡面來了幾個習慣不相同的在吵鬧，甚至於打架，這不是佛弟子，這是魔弟子，為什麼?來破壞淨宗的，讓大家都不能往生，這個錯了。若要佛法興，唯有僧贊僧，修任何法門都讚嘆，為什麼?法門平等，無有高下。所有法門是佛說的，你要不相信、你要反對，不適合你的意思，你要把它改變，那你是對佛菩薩的反對，對佛菩薩的不滿，要佛菩薩跟著你，隨從你的意思，哪有這個道理!
蓮池大師在世，《竹窗隨筆》上有這麼一段，他老人家自己記載的，這不是假話。有人問他，你老人家念佛怎麼念法?他說他念四個字，阿彌陀佛。你勸別人怎麼念法，教別人?我教別人念六個字，南無阿彌陀佛。人家問他，這有什麼不一樣?他就說，我這一生決定求生淨土，所以「南無」兩個字省掉。「南無」是皈依、是恭敬、是禮拜，這客氣話不要說了，四個字就行。我勸別人念佛，他未必肯往生，他要不肯往生加「南無」好，皈依阿彌陀佛、歸命阿彌陀佛、禮敬阿彌陀佛，加上這個好，跟阿彌陀佛結個好緣，來生後世遇到緣就能往生。講得很清楚、很明白，只要肯念就好。這一生決心想往生，真的愈簡單愈好，四個字就比六個字好，六個字多了兩個字。大道至簡!
這個法門易行難信，真難相信。記住，八萬四千法門，包括淨宗在內，身見沒有放下，邊見沒有放下，是很嚴重的障礙。還有成見，自以為是，人跟我的意思不和的時候我要排斥他，這不可以的。處處跟人對立，我念四個字的，別人念六個字的，我就要跟他對立，我就反對他，這行嗎?不能往生。為什麼不能往生?人家修得好好的，心修到清淨平等覺，你跟他一鬧一煩，把他的功夫全打垮了。阿彌陀佛接引往生，你是要把眾生統統留到六道輪迴，不讓他去，是不是這個意思?這不是佛法。真正是佛弟子，對佛所說的無量法門都要恭敬、禮拜、供養。每一個法門都對某一種根機，他都得益，你怎麼可以把它廢掉?這些都是對於教理不通達所造成的。這就說起來，學習經教，聽經重要，讓你了解事實真相，你起心動念、言語造作能夠隨順佛陀教誨，這真正佛弟子。已經有成就的要謙虛，不能用輕慢，那是錯誤的。
二零一四淨土大經科注(第二二四集)2015/7/31香港佛陀教育協會檔名：02-041-0224