殊勝，諸佛讚嘆極樂世界，極樂世界跟它們一樣，好像比它們更圓滿，為什麼?阿彌陀佛建立極樂世界跟他們不一樣。他們是一般的方法，斷惡修善，積功累德，達到極處，這個世界現前。阿彌陀佛不是的，阿彌陀佛除斷惡修善、積功累德之外，他還有四十八願，這就不一樣。四十八願是他老師教他的，他的願要成就，幫助一切苦難眾生，有一個好的修行道場，叫大家一生當中都能圓滿成就，這個願太大了，稀有，真正稀有，很多人沒想到，他想到了。那要怎樣才能建一個理想的道場幫助他們?他的老師，世間自在王佛就告訴他，你先到十方諸佛剎土去考察，現在叫考察，去參觀，去學習，取人之長，舍人之短。換句話說，極樂世界是集一切諸佛剎土美好之大成，一切諸佛世界裡好的，它那裡都有，不好的它那裡都沒有。譬如像這邊講形貌差別，一切諸佛剎土裡都是有差別。有差別有什麼痲煩?相貌好的人傲慢，瞧不起人;相貌差一點，醜陋的人，感覺到自卑感，這就生煩惱。他不希望有人生煩惱，大家相貌都一樣，沒得比，這個法子好!所以這一點就比一切諸佛剎土殊勝。華藏世界沒有說形貌無差，沒有說，可見得華藏世界有，形貌有差別;極樂世界沒差別。密嚴世界也有差別，只有極樂世界沒有，這是阿彌陀佛發的殊勝大願，就是四十八願，這個我們一定要知道。所以極樂世界容易成就，到那個地方，煩惱不斷，自然不起，為什麼?沒有會讓你生煩惱的地方，連相貌大家一樣，佛都想到了。
二零一四淨土大經科注(第一九二集)2015/3/29香港佛陀教育協會檔名：02-041-0192
彌陀願力就是四十八願，他這個四十八願，願願都兌現了。帶業往生的人，帶極重的業，前面講五逆十惡，這是阿鼻地獄的眾生，生到西方極樂世界也跟阿彌陀佛平等，這是四十八願說的。平等從哪裡看?第一個是身體平等，生到西方極樂世界都是金色身，紫磨金身;第二個，相貌一樣的。我們這個世間人，相貌是福報，大家的相貌不一樣。為什麼不一樣?我們的業不一樣，也就是每個人的福報不相同，相貌不一樣。阿彌陀佛相貌是最圓滿的，大經上告訴我們，不只三十二相八十種好，阿彌陀佛「身有無量相，相有無量好」。一生到西方極樂世界，相貌就跟佛一樣，身體跟佛一樣，這是正報。正報相同，依報一切享受也跟佛一樣，這不是一真法界是什麼?這是阿彌陀佛的願力，不是我們帶著業一到那裡去就有這種受用，不可能的;等覺菩薩也比不上佛，跟佛受用還差一等。我們帶業生到西方極樂世界，業沒消掉，一切受用就跟阿彌陀佛平等，你把這個事實真正搞清楚、搞明白，你才相信阿彌陀佛四十八願不可思議，願力不可思議!
佛說阿彌陀經要解(第三十七集)1993/6美國加州迪安薩大學檔名：01-011-0037
法藏比丘早年在十方世界考察，看到諸佛剎土裡頭有不平等，這個不平等是煩惱、業障的根源，所以他說這不是好現象。如果平等，大家心就平了，妄念就沒有了，沒有不平的念頭，沒有好勝的念頭，沒有競爭的念頭。這許許多多的念頭引起很多的罪業、罪行，都是從不平來的。所以極樂世界沒有貧富，極樂世界沒有貴賤，極樂世界人相貌都一樣。這都是佛見到的，相貌好的人傲慢，相貌醜陋的人有自卑感，這是佛在考察的時候看到，這個現象不好，他不要。他的世界成就了，人的相貌一樣，他自己成佛了，自己是個標準，所有相貌跟自己一樣。凡聖同居土下下品往生的人，相貌也一樣，真正不可思議!
淨土大經科注(第三0一集)2012/4/19香港佛陀教育協會檔名：02-037-0301
「色相皆如，故曰鹹同一類，無差別相。此即身悉金色願、三十二相願與身無差別願」，這三願的成就。不可思議!這是阿彌陀佛慈悲到極處，他在觀察諸佛剎土發現眾生苦，苦的原因是什麼?不平等。身體好的人顯得很驕傲、驕慢，身體差的人感覺得有自卑感，比不上人，這心裡難過;相貌好的人跟相貌醜陋的人在一起，也有這些煩惱現前。所以他發個願，凡是生到極樂世界，身體一樣，相貌也一樣，大家這個念頭生不起來了。標準是以他自己做標準，完全跟阿彌陀佛一樣。
阿彌陀佛身金色，這個金的意思是取它不變。五金，金銀銅鐵錫，只有金不會受氧化，其他的都會氧化，會變色。所以金特別貴重，就是它不會變色，世間人把它看作珍寶，取這個意思。佛的身叫紫磨真金色身、金剛不壞身，身不會隨著年齡衰老，它不變。你到極樂世界去，所現的化身就永遠不變，跟阿彌陀佛相貌一樣，每個人都一樣，都歡歡喜喜。每個人一樣都不認識了，到底哪個是佛、哪是眾生?這個不要擔心，人人都具足神通，所以你決定不會認錯。到極樂世界一定有很多熟人，我們無量劫當中，有很多人早覺悟，早念佛往生了，我們現在都把他忘掉。到極樂世界之後，統統想起來，這個人哪一世我跟他什麼關係，哪一生在哪個世界，全想起來。所以到極樂世界，親朋好友、有緣眾生在那裡聚會。親愛的聚會了，冤家債主也聚會了，大家都非常快樂。因為到那個地方，怨親都已經放下。但是過去這些事情見面都想得起來，現在都是阿彌陀佛的學生，都是走向了成佛之道，怨親平等，這是同學、同參。所以到極樂世界不會寂寞，比我們在此地更快樂，熟人更多。
淨土大經科注(第三一二集)2012/4/27香港佛陀教育協會檔名:02-037-0312
【彼極樂國。所有眾生。容色微妙。】
『容』是容貌，『色』是色相，容貌、色相的微妙。
【超世希有。鹹同一類。無差別相。】
都是一樣的。我們這個世間有些雙胞胎長得一樣，很難分別，我見了二、三十次都分不出來。我們在美國洛杉磯有一對雙胞胎，一個叫王永左，一個王永右，一左一右，兩個人相貌一樣。差不多十幾年前，我給他們授皈依的，一直到現在，哪個左哪個右搞不清楚，相貌完全一樣，那個舉止動作都一樣。他們自己要告訴我，我是永左，否則的話，我就搞不清楚了。
西方極樂世界的人相貌統統都是一樣的，這就難辦!到那個地方誰與誰都不認識了。不過這個不要緊，西方世界人都有他心通，所以你會清清楚楚、明明白白，相貌長得跟阿彌陀佛都一樣，如果沒有他心通，誰知道哪是阿彌陀佛?各個都一樣，阿彌陀佛、觀音、勢至統統都是一樣，沒有兩樣的。『鹹同一類，無差別相』。這個地方說出來了。
【但因順余方俗。故有天人之名。】
給你講『天人』，給你講阿羅漢，給你講聲聞、菩薩，都是順他方世界之名來說的。這個說法有兩個意思。第一個意思是你沒有到西方極樂世界以前，你的身分，像我們去往生的，就是人;像四王天、忉利天他們念佛去往生的，那就是天;像小乘四果他們念佛往生的，那叫聲聞。但是沒到西方世界以前有這些名稱，到了西方極樂世界之後都沒有了，「鹹同一類」，那邊沒有，沒有這些分別，沒有這個差別。
第二個意思佛在經上常常也講，西方世界有天人、聲聞、菩薩之類的，講的這些，這是從斷惑上比喻說的。天人，見思煩惱完全沒斷，這叫天人，我們帶業往生，一品煩惱沒斷，等於他方世界的天人;如果見思煩惱斷掉，等於他方世界的聲聞、阿羅漢;見思、塵沙斷盡了，無明再要破一品，等於他方世界的菩薩，就這麼個稱呼。實際上在西方極樂世界，說老實話，佛、菩薩、聲聞的名字都沒有，為什麼?這些名字是差別相不是平等相，西方世界名字都沒有了，這才叫真平等。有名字也不平等，有名字就是有分別、有執著，它那個地方沒有分別，沒有執著，所以沒有名字。我們在此地是釋迦牟尼佛給我們講阿彌陀佛、觀世音菩薩，我們有分別、有執著，到了西方極樂世界，這分別執著都沒有了。他的「容色微妙，超世希有」，到底希有到什麼程度?這也沒有法子說出來。下面佛舉一個比喻，讓我們從比喻當中去體會。
【佛告阿難。譬如世間貧苦乞人。】
乞丐，乞丐你看他那個相貌如何?
【在帝王邊。面貌形狀。寧可類乎。】
這個世間有國王，國王有福，他有福相，相貌圓滿，跟乞丐站在一起，那個乞丐能不能比得上帝王?當然比不上，為什麼?相差懸殊太大了，不能為比!
【帝王若比轉輪聖王。則為鄙陋。猶彼乞人。在帝王邊也。】
我們世間這個國王要跟『轉輪聖王』站在一起比較，那個國王像乞丐一樣，也不能為比，轉輪聖王的福報太大。這一些我們也應該要多留意，我們在日常生活當中見到人，這個人有沒有福?這個人到底是善還是惡?實在講，從面貌上都能夠看得出來。
【轉輪聖王。威相第一。】
『威相』是講他的威德、相貌，在世間裡面是第一。
【比之忉利天王。又復醜劣。】
『忉利天』，我們中國人稱玉皇大帝，世間轉輪聖王要跟玉皇大帝比一比，那也差太遠了，那也不成比例。
【假令帝釋。】
這個『帝釋』就是忉利天王。
【比第六天。】
忉利天王是第二天。欲界有六層天，他是第二層，第六層是他化自在天;忉利天再往上面去，夜摩天;夜摩天再往上面去，兜率天;兜率天再上去，化樂天，再上去就第六天，他化自在天。他化自在天的天王是欲界裡面福報最大的，這忉利天王沒有辦法跟他比!
【雖百千倍。不相類也。】
『不相類』就是比不上。
【第六天王。】
這是欲界福報最大的。
【若比極樂國中。菩薩聲聞。】
比極樂國裡頭這一般往生去的人。
【光顏容色。雖萬億倍。不相及逮。】
大家從這裡聯想聯想，想想看看西方極樂世界這個相貌之好，真的超世希有，人間天上不能為比!哪裡像我們現在這個身體這麼樣的脆弱?這個身命實實在在是無常，所以印光老法師常常教誡我們，念佛人應當把死字貼在額頭上，常常想到，我就要死了!我們那個一念才會懇切。不會想到什麼?我還有明天，還有明年，那叫打閒岔，這個佛號決定念不好。這個方法實在講是非常非常的有效，決定不想明天，這才是發真實願求生淨土。真正要想到西方極樂世界去的，印老這個方式是值得學習的。
大乘無量壽經(當生成就第一法門)(第十一集)1990/7香港檔名：02-008-0011