【學佛隨緣開示】念佛人容易產生的六種障礙(一)
下午藉著大家在今日持守八關齋戒，暨念佛的殊勝法緣，師父來向大家報告《念佛莫自障》。
念佛不要自己障礙自己，我們是凡夫難免有業障，生生世世所造作的業，產生一股無形的力量，叫做業力，使我們的真如本性、如來智慧型不能起用，這就是業障。惡業會產生苦報，使我們不能如意，如果念佛要往生西方極樂世界這件事，來自外在的障礙也許難以避免。譬如突然發生一場車禍，昏迷不醒，有可能是過去生所造作的殺業，召感發生。但是自己的障礙只要有心，念佛往生西方極樂世界，決定是可以避免的。因為障礙有自障、有他障，來自他障也許難以避免，但是自障絕對可以避免。所以下面引用元照大師所開示的一段法語，說明念佛莫自障的道理，希望能夠幫助大家，在這條念佛要往生西方極樂世界的菩提道上，無有障礙，順利修成，往生淨土，成就佛道。
這段文師父讀一遍，讓大家來對照一下，元照大師《觀無量壽佛經義疏》云：
「自障者略說六種：
一云：淨土難生，吾無力量，非敢過望，但不失人身足矣;
一云：吾毀戒破齋，惡業深重，西方淨土何由可生?
一云：佛說西方，權誘眾生，且念為善，皆無其實，見修淨業，反生嗤笑;
一云：聰明利智，直悟己心，任己所為，無非合道，豈同下士念佛修行耶?
一云：凡人之生，血氣所聚，假名為身，及乎死去，百骸潰散，一切歸空，何有淨土是可生耶?
一云：臨終作想，奪彼胎陰，剎那換報，不歷胞胎。
今謂色心報法，宿業所成，安有我神能奪他報?竊恐識神靈妙，先托彼胎，報謝趣生，即非他陰，假令可奪，作想勞神，求入胞胎，未知何意，違出家志，背解脫門，而況我佛大慈，開示淨土，殷勤勸囑遍諸大乘，目見耳聞，特生疑謗，自甘沉弱，不慕超升。如來說為可憐愍者，良由不知此法特異常途，不擇賢愚，不簡緇素，不論修行久近，不問造罪重輕，但令決定信心，即是往生因種。慈雲法師云：唯安養淨業，捷直可修，若有四眾，欲得速破無明，永滅五逆十惡重輕等罪，當修此法;欲得大小戒體，還復清淨，得念佛三昧，成就菩薩諸波羅蜜，當學此法;欲得臨終，離諸怖畏，自心安快，眾聖現前，授手接引，初離塵勞，便至不退，不歷長劫，即得無生，當修此法等。古賢法語，能無從乎?」
這段文元照大師舉出自障有六種，以這六種自障包括一切自障。
首先我們來看元照大師的簡介，元照大師是宋朝時代一位持戒精嚴的高僧。是浙江餘杭人，俗姓姓唐，字湛然，號安忍子。少年離俗，十八歲剃度出家，跟隨神悟處謙法師學習天台教法，而志向在毘尼戒律。後來禮廣慈大師受菩薩戒，在宋元豐年間，主持昭慶寺，弘傳戒律，是一位很注重戒律的高僧。晚年遷住在靈芝的地方，居住三十年，所以世稱靈芝尊者。在政和六年九月入寂，世壽六十九歲，諡號大智律師。著作有《觀無量壽經義疏》，以及《阿彌陀經義疏》。另外以天台宗旨，注釋道宣律師所著作之《四分律刪繁補闕行事鈔》，撰成《四分律行事鈔資持記》，此不同於允堪大師所注釋之《會正記》所採取律之立場。所以世稱元照大師的法係為資持派。元照大師的《觀無量壽佛經義疏》，多少在淨土的思想繼承善導大師。因為元照大師有看過善導大師的著作，所以對他力念佛的思想，在《觀無量壽佛經義疏》，以及《阿彌陀經義疏》多有發揮。所以要看《觀經》與《阿彌陀經》的註解，元照大師這兩本著作也很有參考的價值。
元照大師《觀無量壽佛經義疏》云：「自障者略說六種」，念佛往生西方極樂世界，由自己所產生的障礙，當然無量無邊，用這六種來概括一切。
首先來看第一種，「一云：淨土難生，吾無力量，非敢過望，但不失人身足矣。」
這種的障礙就是對念南無阿彌陀佛的教理沒有深入了解，沒有將淨土的經論好好研讀，所以知見、觀念出了問題。事實上若將淨土的經論，讀個二、三十本，就不會認為淨土難生。為什麼?很簡單的道理，只要說到往生西方極樂世界這件事，不論在淨土的佛經或祖論，幾乎都說容易往生，不是說困難往生。在一般人的觀念，要念佛往生西方極樂世界是困難的，可是你若肯用心讀個二、三十本的淨土經論，你就會推翻這種想法。因為佛經祖論說到念佛往生西方極樂世界這件事，幾乎是說容易的。如果我們的想法與佛經世尊所說的道理不同，當然我們的想法不對。
《無量壽經》說：「升道無窮極，易往而無人」。「易往」這兩字就是容易往生，「而無人」是世尊的感嘆。既然《無量壽經》世尊告訴我們說，往生西方極樂世界是容易的，我們當然要改變自己錯誤的看法。我們認為往生西方極樂世界是困難的，可是世尊說往生西方極樂世界是容易的，那當然是要改變我們錯誤的認知，將我們不對的知見糾正過來，這不就是修行嗎?修行有身、口、意三方面：身業、口業、意業，有了錯誤糾正過來，這樣就是修行，修改行為。所以不要一直認為淨土難生，你一直認為淨土難生，你自己的障礙就慢慢產生，只是自己不知道而已。所以每天讀淨土的經論，來糾正自己錯誤的觀念。因為認為淨土難生，所以認為自己沒有力量，因此對往生西方極樂世界不敢過度的希望，對往生西方極樂世界心中不敢有奢望。因為往生西方極樂世界是非常的困難，我是一個凡夫，怎麼可能念阿彌陀佛就能往生西方極樂世界?這樣的障礙就是來自自己錯誤的觀念。我若能夠下輩子在人間，再出生做人就好了，我怎麼敢希望念佛往生西方極樂世界?所以你若有這種自障的知見，要好好研讀淨土的經論，將這種自障觀念徹底糾正過來，障礙就消失。如果我們在某一條路行走，前面若有荊棘、土砂、大石阻擋我們的行路，當然我們要將障礙排除，我們才會一路走的平順，這是一定的道理。來自外在的障礙也許難以避免，可是來自自己的障礙，是自己只要有心，念佛往生西方極樂世界，就可以避免的。
諸位菩薩!你會認為往生西方極樂世界是困難嗎?會嗎?不會。那麼第一種的障礙你就過關了。