《往生論》上這段話很重要，毀謗正法，這個罪太重了，造作一切罪業沒有超過毀謗正法的，當然他不能往生。所以毀謗正法，其他的罪他沒有造，必定不得生，必，這是肯定的語氣，必定不得生。為什麼?何以言之?為什麼你這樣說法?他引經講，經中講，五逆罪人墮阿鼻大地獄，具受一劫重罪，在阿鼻大地獄裡什麼樣的刑罰他都要受。這括弧里有一句，但劫盡得出，這個劫沒有說中劫、小劫，就是大劫，這個大劫盡了的時候他就出來了，這個大劫還沒有盡他出不來。就是他在阿鼻大地獄待多久?一大劫，一大劫是我們這個世界成住壞空一次，這個叫一大劫。我們這個大千世界大，十億個銀河系，成住壞空一次，你要說時間，沒法子計算，多長!人為什麼要造這麼重的罪業?
下面再講，毀謗正法的人，他墮阿鼻地獄之中，此劫盡了，釋迦牟尼佛這個大劫盡了，盡了怎麼樣?他出不來，他轉到他方阿鼻地獄當中受罪。要轉多少次?如是展轉經百千阿鼻大地獄，佛不記得出時節，你要問他什麼時候出來，佛都說不出，為什麼?時間太長了，沒有辦法用數字說得出來的。以毀謗正法，罪極重故，這個兩句話一定要記住，毀謗正法，罪極重故，墮無間地獄沒有出期，期是期限，沒期限。像現在世間法刑判的重罪，無期徒刑，無期徒刑到一個人死為止，死了就沒有了。在大宇宙裡面，死了以後別的地方托生，他墮在無間大地獄，沒有地方出生，也就像人間無期徒刑，這個地獄壞了，一大劫地獄壞了，壞了他轉到別的地獄，還是無間地獄。這個大宇宙當中，每一個諸佛剎土都有一個無間地獄，這樣輾轉去受報，永遠沒有出期。你看經百千阿鼻大地獄，這個數字怎麼算法?所以你問佛，佛也算不出來。這個罪業不能造，造的時候很容易，墮地獄就不容易出來了，為什麼要造?如果造了怎麼辦?趕緊懺悔，佛菩薩畢竟是非常慈悲，真正認錯，後不再造，就有救了。如果不但自己不造了，還勸別人不造，你得度的時間就愈來愈近。
下面又說，「汝但知五逆罪為重，而不知五逆罪從無正法生」。這就說明了，為什麼人造五逆罪?這個世間沒有正法，他才敢造。如果這個世間有正法，許許多多造作罪業的人都回頭了、都懺悔了，這個功德很大。所以毀謗正法那個罪是最重的，所有一切罪業裡頭沒有比這個更重的，決定不可以造。現在這個世間雖然佛教還有，但是跟過去不一樣了。方東美先生告訴我，兩百年前的中國，那個時候的社會，佛教大小寺廟庵堂都有真正如法修行的人，每一個地方都講經，寺院庵堂是學校，是佛陀教育。現在這些道場還在，可惜沒有人講經了，沒有人聽到正法了，於是造作罪業的人多了，這就是佛法走到末法時代。
...今天我們講，在中國的佛教，大小乘十個宗派。這十個宗派，小乘沒有了，宋朝以後就斷了，成實宗、俱舍宗，不是研究佛教的人都不知道還有這兩宗，大乘這八個宗一般大家都知道。這八個宗，有賢首，華嚴，賢首就是華嚴，天台就是法華，有三論、有法相唯識、有律宗、有淨土宗、有密宗，這些統統屬於教下的，所以教下有七個宗。信徒不明白究理(究竟的道理)，互相毀謗，自贊毀他。佛把自己讚嘆自己、毀謗別人列入重戒，《梵網經》裡面有，《瑜伽戒本》裡頭，自贊毀他是擺在第一條重戒。為什麼?如果佛教走向自贊毀他，佛教就快要滅亡了，社會上的大眾不相信了。你看，你們都是釋迦牟尼佛的徒弟，學的法門不一樣，互相毀謗，學華嚴的說華嚴好，讚嘆華嚴，毀謗別的宗;學法華的，《法華經》第一，其他都不如。這種念頭、這種思想、這種行為都是毀謗大乘，怎麼辦?毀謗的罪比五逆十惡還要重，怎麼能得生淨土?你造這麼重的罪業，你怎麼能往生?不能毀謗，要互相讚嘆。所以祖師大德提出來，「若要佛法興，唯有僧贊僧」，法門互相讚嘆就對了。
我過去在日本講經，勸導日本的淨宗同學，我們都是學淨土的，都是慧遠大師、善導大師一脈相承，日本淨土宗很多，信徒很多，寺廟很多，我勸他們要互相讚嘆，要互相尊重，要互助合作，淨土宗才能興旺起來。如果你說你的淨土宗是真的，他那個淨土宗是假的，我這裡能往生，他不能往生，彼此都這樣毀謗，誰相信?讓信眾產生懷疑，這麼多宗派，哪個是真的?這麼多道場，哪一個是靠得住的?到最後怎麼樣?不來了，都靠不住，你們都是自贊毀他，佛法就滅了。我勸他們，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，同學一個宗派，那就是親兄弟，親兄弟怎麼可以互相毀謗?親兄弟怎麼可以不常往來?為什麼?爭信徒、爭供養，錯了。所以同一個宗派，不同的寺院庵堂，知道一家人，決定不能毀謗。不是我們宗派的，我們對待禪宗、對待密宗、對待律宗、對待天台宗、對待華嚴宗、對待法相，這統統都是釋迦牟尼佛傳的，不是跟我們學一個宗派，咱們堂兄弟，這要知道，我們是一家人，怎麼可以毀謗?再擴大，這個世間不同的宗教，只要它是正教正法，它不是邪教，它是正教，那就是我們的表兄弟，不可以毀謗。對基督教不能毀謗，對伊斯蘭教、對猶太教，甚至對新興起來的摩門教，都不可以毀謗，都要稱讚。世界宗教是一家，社會衝突可以化解，世界和平、地球的盛世可以實現。如果互相毀謗、互相吵架，會引起互相鬥爭、互相戰爭，那社會就亂了，世界就毀滅了。
...下面《論注》上這個話，如來懂得，如來在這一願上說這兩種人不能往生，用意到底何在?五逆、謗法，是因為這兩種罪太重了，造作的人如果不知道懺悔，不知道念佛求生淨土，必定墮阿鼻地獄。阿鼻地獄進去很容易，出來很難，太難太難了，如來這個抑止之意就是勸人要謹慎，不要去犯。「論中復云：此愚痴人」，這個「生」字是個錯字，應該把它圈掉，「此愚痴人既生誹謗，安有願生佛土之理」，沒這個道理。「是故經雲五逆謗法不得往生」，佛說的也不錯。
「至於《觀經疏》則顯彌陀悲願無盡」。這善導大師所說的，善導大師是阿彌陀佛再來，善導的話就是阿彌陀佛自己說的。真的，四十八願慈悲度眾達到極處，太慈悲了，這樣重罪的人，只要肯懺悔，真誠懺悔，後不再造，信願持名，統統能往生。這個話理上講得通，事上我們想，彌陀慈父慈悲到極處，一定能做到。「五逆謗法，果能臨終念佛，是即懺悔發心，如是之人，億億中亦難一二，故佛慈憫，仍然攝受」。佛還是接受，但這種人很少，造作這種惡業，臨終懺悔回頭不容易，真能夠臨命終時懺除業障，佛接受，我們知道，慈悲到極處，希望造作罪業的人，在臨終一口氣還沒斷他還有救，那一口氣斷了就沒救了。這說明臨終助念有好處，助念還是必要的，真正有把握可以不需要助念，沒有把握的人，助念還是管用。
二零一四淨土大經科注(第一八五集)2015/3/1香港佛陀教育協會檔名：02-041-0185