【解】故「檢斂」即經中耳、目、口、鼻皆當自端，收聽攝視，外絕諸緣之意。
就是我剛才所講的，眼見色，這是真修行，大家要注意，怎麼個修法?「收聽攝視」。「收聽」，像觀世音菩薩「反聞聞自性，性成無上道」。我們這個「聽」沒收，我們向外攀緣，外面音樂彈琴的聲音，我們耳聞不知道向內;觀音菩薩能成無上道，就是「反聞聞自性」，他不向外跑，不跟著外跑，他往裡面去觀。觀什麼?能聽的是誰?這禪宗的話，能見的是誰?他把念頭轉到這上面去。
六根，這用兩個代表——眼見，耳聽。「眼耳鼻舌身意」六根，六根要懂得回頭，向內緣，不要向外緣。我教同學，有時候也說，我記得也說得很多，不在少數，這都從《楞嚴經》上學來的，「反聞聞自性，性成無上道」，觀音菩薩用的方法。觀音菩薩用什麼方法修行?就用這個。「收聽」，不是叫你不聽;「攝視」，不是叫你不看。你可以聽，你可以看，聽得很清楚、看得很清楚，怎麼樣?不要放在心上就叫「收」。
我們聽到好聽的音樂還想多聽一遍，這就是不知道「收」。見色聞聲、六根接觸六塵境界，不被外面境界所動，這是「收」的意思、「攝」的意思，也是底下「外絕諸緣」之意。不能把外面的緣放在心上，那就錯了。為什麼?你生煩惱了。你喜歡的放在心上，生貪著的煩惱;不喜歡的放在心上，譬如人家罵你幾句，你放在心上，兩三天都消化不了，都在生悶氣，這就是你被外面的緣掌握住了。
都可以聽，就是不要放在心上，善、惡都不放在心上，好!這是用什麼聽?用自性在聽。「一切法從心想生」，記住!我們如果要想像菩薩一樣定慧雙修得真實的受用，那就要學「收聽攝視，外絕諸緣」。外面身外，觀的是「鼻舌身意」六根，六根不向外攀緣，隨緣。