發菩提心，菩提心怎麼發?一九八0年代我住在美國，在美國許多大城市裡面，年年巡迴講經，同學們有問到菩提心，我用最簡單的方法，讓大家有個清楚的概念，菩提心有體有用，體是一個，從體起用，有自受用，有他受用，佛在大乘教里確實是這麼說的。
一般大乘經佛說，菩提心的體是真誠心，《觀無量壽經》上佛所說的，叫至誠心，真誠到極處叫至誠，這是菩提心的體。它起作用，對自己，很多古大德解釋叫深心，這個深心很不好懂，淺深的深，那深到什麼程度?什麼叫深心?古德也有解釋，好善好德，我們始終沒有一個很清晰的概念。
所以我學《無量壽經》，《無量壽經》上的經題太好了，它幫我們解釋出來，經題的後半部，清淨平等覺，這就是自受用，這就是深心，清淨心、平等心、覺而不迷的心，這是自受用。他受用?慈悲，從真誠心裏面流出來的大慈悲心，是他受用的，是對別人的。
對自己是從真誠心裏面流出來的，清淨、平等、正覺。用這個來解釋，大家比較有一個清楚的概念。我們修什麼?就是修的這個。所以你真正是個佛弟子，你發心之後，這叫發菩提心。發了就不能夠改變。我們對人、對事、對物，無論是順境是逆境、是善緣是惡緣，都要用真誠心對待。如果用虛偽的心，妄心，那就錯了，那就不是菩薩了。我學佛用真心，我對人用妄心行不行?不可以，一真一切真，一妄是一切妄。
所以既然這一生我把目標鎖定了，我只求往生極樂世界，我只求見阿彌陀佛，只要能往生，能見阿彌陀佛，那我就得要遵守。佛告訴我們，你要用菩提心你才能往生，你才能見佛，用妄心是決定不可以的。即使臨終一念、十念往生，那個時候他那個心是菩提心，是真心。如果是最後還一念是妄心，他去不成。這就是念佛的人很多，往生的人不多，原因是什麼?錯用了心，他沒有用真心。
文章恭錄—2012淨土大經科注第638集2014/02/28