什麼是迷?起心動念是迷。我們看到桌上這些水果，這是覺，動個念頭我要吃它就迷了。如何做到吃它不動念，那就高明。所以修行在哪裡修?日常生活當中修，就是修個不起心不動念。所以修定，定生慧，智慧自然現前。所以東方人重視定，就是清淨心，這是修學的核心。只要你心動，你就沒辦法，你就迷了，一切時一切處，求心不動。不動是真心，動是妄心，用真心不用妄心。用真心的就叫佛菩薩;用妄心的，六道凡夫。
面對六根對六塵境界，佛菩薩跟我們不一樣的，佛菩薩不起心不動念。眼見色，不起心不動念;耳聞聲，不起心不動念。眼在色上入定了，耳在音上得定，真心現前。諸佛菩薩做到，我們每個人都可以做到。所以它是一體，整個宇宙跟自己是一體。修行就是回歸一體，回歸一體得大自在。
真的假的，用量子的一句話來說，起心動念假的。我們整個宇宙擺在面前，我起心動念的時候，假的;我不起心動念，它真的。真跟假是一個，真就是假，假就是真。為什麼?真不生不滅，假有生有滅。所以你起心動念就有生有滅，不起心不動念就沒有生滅，這妙在這裡。自己決定不能殘害自己，誰救你?自己救自己。佛度你嗎?不是的。佛只是把事實真相說出來，你聽懂了，依教奉行就證入了，就跟佛同一個境界了。
《金剛經》好在哪裡?簡單明了，一點都不囉嗦，把真相說出來，「凡所有相，皆是虛妄」。你在所有現象裡頭起心動念，你多可憐、你多痛苦!誰給你的?自己給你自己，自作自受。修行，眼在色相上，修什麼?不起心不動念，看得清楚、看得明白，沒有起心動念，這就叫真修行，眼在色塵上入定。《般若經》講原理，讓你懂得事實真相，讓你放下，放下就成佛。放下是佛境界;不放下，六道凡夫境界。
真放下了，菩薩，做出榜樣給人看。那個榜樣，中國人用得巧妙，用孔老夫子溫、良、恭、儉、讓，無論在什麼地方，你看他，他不爭先恐後，他讓、他退後。先後是一，退後比那個向前的人厲害。退後的人用真心，不用真心他做不到，他是假的、裝的，做不到。真心入聖人境界。
所以中國東西，在全世界真的找不到第二家，裡面沒有貪瞋痴慢疑，佛的境界;外面表現在溫、良、恭、儉、讓，儒的境界。內外是一不是二，有內一定有外，有外一定有內，內外是一不是二。儒跟佛做到了，其他的都沒有做到。所以孔子如果是在印度，印度人稱他作佛陀;釋迦牟尼佛生在中國，中國人叫他聖人。
這個大家吃。吃它也沒有起心動念，就在這個要練功夫。這個團體大家互相讚嘆，一定興旺;如果這個團體大家都懷疑、都在猜疑，沒前途，再輝煌都是假的。
讀經就是讚嘆，讀經，不讀經就丟掉了。讀經是跟佛菩薩、跟聖賢人接觸。經書丟掉了，就跟凡人接觸，跟凡人接觸就很煩惱，生活得很辛苦。跟佛菩薩接觸，生活得很自在，從早到晚，從初一到臘月三十，無事，這得大自在。
原文題目：團體互相讚嘆一定興旺互相猜疑必將衰亡-第3集)(2018-01-02))