【一切法即是涅盤。以是故。佛說一切法皆是無生際。】
到什麼時候我們眼裡面能看到一切法本來不生，一切法皆如，一切法皆涅盤?到這個時候，給諸位說，你功德圓滿了。所以才說成了佛的人眼睛裡面看大地眾生，情與無情同圓種智，不但有情眾生成佛了，無情的眾生也成佛了。如其不然，我成佛了，還有很多罪苦眾生還沒有成佛，那自己也沒成佛。再給諸位把這個境界給拉下來一點，你自己得一心了，你看到一切眾生個個得一心;自己心清淨了，看一切眾生人人心清淨，一個道理，沒有二理。真正的功夫如是勘驗，所以佛法叫做內學，唯有從內才能夠內外一如，內外不二。我們最大的障礙就是內外畫個界線，內外不能統一。我清淨，外頭不清淨;我不生不滅了，外頭有生有滅，所以自己搞來搞去全是假的，不是真的。我心一心了，外頭人心不一心;我心清淨了，他心不清淨，這樣搞法，太難了!
我們要嘗到智證，一定要明理，要如法去修學，違背這個原理原則，修行皆有障礙;去掉這個障礙，成就不難。難就是障礙障住了，這才難!而這個障礙，只有自己才能夠摒除，諸佛菩薩大慈大悲，沒有辦法代我們除這個障礙，自己要覺悟。什麼時候你看到一切眾生都是好人，自己是好人;什麼時候看到眾生是賢人，自己是賢人。換句話說，你看到眾生是惡人，自己是惡人，這個嚴重;看到眾生可憎，自己可憎。要曉得這個道理，為什麼?外面境界是中立的，無善無惡、無是無非、無邪無正、無生無滅，外境是如此的。而是我們自己的心所與外境有所感，說老實話，感也是我們自己心，應也是我們自己心，外境還來應嗎?我們以善心所去感，境界都是善的;我們以噁心所去感，境界是惡的。
蕅益大師示曇生方丈的那段開示：境緣無好醜，好醜在自己心裡。佛心感得外面境界是佛境界，佛心真常，感得外面境界不生不滅;我們是生滅妄心，看到外面的境界是生滅妄境。諸位真正是明白這個道理了，修道之人要痛改前非。過去我們是怎麼看這個世界，怨天尤人;古人有說，學問學到不怨天不尤人，學問到家了。我們還在怪這個、怪那個，就是世間學問也差勁，還談得上佛法嗎?世間學問成就了、到家了，也不怨天不尤人。你讀這幾句話，要好好的記住。--大智度論大意(第三十三集)1980/1--老法師