對於只要稱名就能往生，蕅益大師在《彌陀要解》裡也有一段很殊勝的解釋，蕅益大師說：
方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。
意思就是說，稱名念佛是所有八萬四千法門當中第一方便的法門。方便就是容易，所以，不論何人、何時、何處都能做到，所以說「方便中第一方便」，沒有比這個更方便的了。
「了義中無上了義」，釋迦牟尼佛所說的法是觀機逗教，有了義、有不了義的，概略來講，大乘法門都是了義的，「稱名願生極樂」就是了義之中最高的了義法門。
「圓頓中最極圓頓」，大乘有圓教、頓教，也有非圓非頓的權教。在這圓頓法當中，念佛往生更是圓頓之中最為圓頓，沒有比這個更圓滿、更快速的了。方法簡單，證果快速又圓滿，毫無缺陷。當然，因為所信所念的是阿彌陀佛的萬德洪名，所以蕅益大師說：「阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。」阿彌陀佛這句名號，具有阿彌陀佛本身所有的功德，所以叫作萬德洪名，因此「以名召德，罄無不盡」。我們稱念這句彌陀洪名，自自然然地，不假勉強地，就能召來阿彌陀佛的萬德，而且毫無缺少。也就是說，我們只要稱念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛所有的功德當下就會顯現，而不會是每次稱名只顯現一部分，不是這樣的，所以說「以名召德，罄無不盡」。
這在善導大師的《觀經疏》中其實已經說了，善導大師說：
自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。
佛法的菩薩道，有八萬四千法門，乃至無量法門。任何法門，不論是小乘大乘、顯教密教，都是善的、有功德的，可是那些法如果跟念佛來比較的話，就完全不能比較了。所以「稱我名號，願生我國」顯示我們這個法門是至簡至易，極頓極圓，是最簡單、最容易的，又是最頓速、最圓滿的。
此釋簡明扼要，易解易記易持，當下明了，甚合易行道。
善導大師經過阿彌陀佛的指授，所解釋的非常簡單明了，又掌握到核心，容易理解，一看就懂，而且，「稱我名號，願生我國」只是八個字，所以容易背誦，容易行持，一看就能明了，很合乎易行道。可以說這八個字的解釋簡要明了，乾淨利落，契理契機，易知易行，真正合乎易行道，能夠廣度諸眾生。
即使再怎樣簡要明了、乾淨利落，可是如果它不合乎教理，就是不契理，那就不是我們這個法門;如果所解釋的再怎樣簡要明了、乾淨利落，可是我們做不來，就是不契機，也不是我們這個法門。善導大師所解釋的，契理契機，容易知也容易行，這就真正合乎易行道的法門，如此才能廣度所有的眾生。