佛說一切法皆入不二法門。不二就是讓我們不執著二邊，既不執著理性的統一，也不執著事相的個體差別;既不執著有，也不執著空，只有這樣，才會證到一如。金剛經說：如來者即諸法如義。其義就是說，想要證得如來法身，就得對一切法用不二的觀點去觀照。如義是指把理性的統一和個體的差別，圓融的結合起來，要從平等的理性之中，看到萬法的差別之相，又要在森羅萬象的差別之中，見到諸法的本體實性。你看金店，各式各樣的物件琳琅滿目美不勝收，在相上是千奇百態，在本體上是一，都是金子。一如不是一樣，平等不是沒有差別。
我們眾生只看到了，紅塵滾滾物慾橫流的大千世界之相，沒有看到萬法畢竟空寂的本體，所以才會執著放不下。諸佛菩薩不是這樣，既見到了萬千差別之相，更見到了不生不滅不垢不淨的本體。聖人既不執著事相，也不執著理體，而是把性相、體用、理事有機的圓融結合起來。不執著二邊，不捨棄二邊，佛法不壞世間法。在緣起性空的幻化塵世行菩薩道，要敢於擔當，敢於負責任。佛法不是逃避現實，佛法是要在污泥濁水之中，長出茂盛的蓮花來。
佛法也是如此。從理性而言，心、佛、眾生三無差別。十方無量無盡眾生和十方無量無盡諸佛，皆從一個遍一切處的大寂滅海如來藏心依緣而生，這理性是一;然而依緣起用就千差萬別，依染緣生六道，依淨緣成四聖，這事相就是二。二就是異和多的意思。十方諸佛依淨緣修大寂滅法，建造無量光無量壽的清淨佛國土，眾生依染緣造無邊善惡業，在六道之中萬劫輪迴苦不堪言。眾生雖然輪迴而佛性不滅，經過修行終有成佛的一天。
龍樹菩薩在《中論》說：不生亦不滅，不斷亦不常，不一亦不異，不來亦不去。華嚴經說：諸法亦不生，諸法亦不滅，若能如是觀，諸佛常先前。這都是解說佛法之不二。不二就是中道，不二就是智慧，不二就是諸法實相，不二就是成佛的密決。僧璨禪師《信心銘》說：至道無難，唯嫌撿擇，但莫憎愛，洞然明白。