「所迫」，煩惱習氣逼著你自己去作惡，自己完全沒有感覺，好像很自然的，這個說明習氣起作用，習氣太深，長時間培養出來的，變成自然了。佛教是稱性，他已經偏離自性了，遠離自性了，現在我們要拉回自性，覺得不太自然，沒有隨順習氣那麼容易。
這一點對修行人來說非常重要，古大德有所謂，修行要把生處轉熟，熟處轉生。我們熟處很熟悉的是什麼?善惡習氣，而且是惡習氣多，善習氣少。生處是佛菩薩的教誨，經典裡面所說的事所說的理，我們很生疏，佛所說的是性德，完全從自性流露。
《會疏》裡頭也說，這是日本法師的批註，「愛欲逼迫，常想欲境」，這胡思亂想，也都很自然。「是故損人利己」，但慕『富貴榮華』，這在這都是這樣的，中國外國都是，到哪裡都看見，「以求快意於當時」，作樂要在現前，快樂要在今天。
「不願忍辱修善，積累福報於來日」，這個他沒想到。「於是威勢不常」，他今天福報現前，有富貴，有榮華，有威勢，但是一定要知道，他沒有這個警覺，這個東西不常，享盡了怎麼辦?福報是什麼時候修的?多半都是前世修的，這一生當中修的也有，遇到善緣，做了些好事。但是善緣沒有惡緣多，善報很容易消失，消失之後惡報就現前了。
文章恭錄—2012淨土大經科注第573集2014/01/07