善惡的因就是阿賴耶識的種子，這個種子很複雜，十法界的種子統統具足，有佛種子，有菩薩種子，也有餓鬼畜生的種子，也有地獄的種子，無間地獄的種子，統統有，一樣都不缺。
臨命終時，人在斷氣之後，這些種子統統現行，好像出來競選一樣，哪個力量最前，哪個就先受報，果就現前。自己不能做主，業力做主，就是善惡業力，無記業不起什麼作用，決定你到三善道，還是到三惡道。
我們明白這個道理，就知道諸佛菩薩、古聖先賢為什麼教給我們斷惡修善，讓我們的善因相續，惡因雖然有，惡的力量總比不上善的力量，這就好。
善要怎麼修?必須真的起心動念為他著想，不要為自己，一定要知道為自己自私自利決定是惡，為別人決定是善。多替別人著想決定有好處，多為自己想一分決定是害處，這個道理一定要曉得。
那我們在日常生活當中怎麼修法?斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相。我們再說一句粗一點大家好懂的，就是斷惡不把斷惡的事情放在心上，修善也不把修善的事放在心上，心是什麼樣?心是清淨平等，這就完全正確了，這就叫大乘佛法。
我們要明白，我們既然有個身體在這個世間，就不能不做事，總得要穿衣吃飯。做什麼事?要做對眾生有利益的事，而且不著相，你在修大乘，你在修學大般涅盤法，大智慧、大禪定，別人還看不出來。
穿衣吃飯裡頭修大禪定，修大智慧，什麼禪定?不著相，恆順眾生，隨喜功德，不挑我喜歡吃什麼，你們給我做什麼，沒有，平等的。
文章恭錄—二零一二淨土大經科注第562集2014/1/1