「欲求善知識，首須求具正知見之人」，這個很重要，他的知見正，他有智慧，他能把經典的義趣講清楚、講明白。「何謂正知見」?什麼叫正知見，念老自己不說話，舉宗密法師*的著作《圓覺大疏》，這是《圓覺經》的批註，這個面他說，「善達覺性」，達是通達，關鍵是善字，「不因修生。抉擇無疑，名正知見」，善是善巧，善達覺性就是明心見性，就是大徹大悟。
明心見性，大徹大悟，不因修生，這句話意思很深，不是因為修行而生的，為什麼?覺性是自己本有的，修行是去其障礙而已，不是因為去障礙而生的，是本有的，這個道理要懂。我們自性，惠能大師說得很好，自性本自清淨，本不生滅，本自具足，這個具足，具足無量智慧、無量功德、無量德能、無量相好，具足一切萬法，它本來具足的，不是修生的。
我們修正錯誤的思想、見解、行為，這個錯誤的思想、見解、行為是障礙，障礙我們的覺性，我們把這些障礙清除掉了，覺性裡面的智慧德相統統現出來了。所以它不是因修而生的，是因為修而恢復了，是這個意思。抉擇無疑，我們的選擇沒有絲毫疑惑，這叫正知見。
*宗密法師是華嚴宗第五代的祖師，第四代是清涼法師，他是清涼的學生。
文章恭錄—2012淨土大經科注第620集2014/02/15