1.《華嚴經》悟後起修，是以十大願王為原則。普賢十大願王，第一個是「禮敬諸佛」。悟了的人，對待任何一個人，一定是清淨心、平等心、恭敬心，決定沒有貢高我慢，決定沒有自贊毀他。
2.經上說：「一切眾生本來成佛。」所以，我們要把每一個眾生都當作佛一樣來看待。我們要把對佛的禮敬，擴展到對一切眾生的禮敬。造善的是諸佛，造惡的也是諸佛，所以，我們要一樣地禮敬。
3.可是，讚嘆就不一樣!十大願王第二個是「讚嘆如來」，如來是什麼?如來是性德。與性德相應的讚嘆，與性德不相應的不讚嘆。換句話說，與德行相應的好事，我們要稱讚;不是好事，我們一句話也不提。
4.說到大乘根本的修行，從那裡修起?從「禮敬諸佛」修起，從「讚嘆如來」修起。我們生活在這個世間，從早到晚，每天所接觸到的一切人、一切事、一切物，普賢菩薩教給我們，都要禮敬、讚嘆。
5.所謂禮敬，是一律平等，對於一切眾生真的是平等，沒有親疏遠近、善惡邪正，我們以極清淨的心來修禮敬，決定沒有分別執著。讚嘆就不一樣，這裡面就要有差別，與性德相應的要讚嘆，與性德相違背的不讚嘆。
6.善的要讚嘆，不善的只限於不讚嘆，不要批評，這是佛教我們修行，修什麼?修真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。
7.為什麼只有讚嘆，沒有批評?有批評，就有分別執著。讚嘆是勸善，勸人行善，不勸人作惡，所以惡的不提，這是高深的修養。
8.我們在日常生活當中，如果能夠學會佛菩薩對我們的教誨，我們跟一切人相處、一切物相處，就能夠相處得非常和睦。
【淨土法門：不輕易讚嘆別人】
不但不要說別人的過失，也不要說別人的好處，也不要讚嘆別人。當年李炳南老居士說：「不要毀謗別人，不要讚嘆別人」，讚嘆的過失比毀謗還要嚴重。為什麼?如果受到毀謗，有的人聽到不服氣，你說我不行，我拚命努力，將來還能出人頭地。那個人有一點小小成就，一讚嘆，他得意忘形，自己以為了不起，從此以後，不但沒有進步，一天一天往下退轉，貢高我慢什麼都生起來，這是害人!所以不能隨便讚嘆人。
可是我們讀到，普賢菩薩十大願王前兩條就是「禮敬諸佛、稱讚如來」。禮敬與稱讚有差別，禮敬諸佛沒有分別的，一切眾生本來是佛。稱讚如來，如來是從性上講的，諸佛是從相上講的。眾生造作罪業，不稱讚他;他的思想、言行與大乘相應，要稱讚他;與三途六道相應，不稱讚。特別是對三途，那造罪業，造罪業怎麼可以稱讚?所以稱讚裡頭有差別，與性德相應的稱讚，不相應的不稱讚，好事也不稱讚。
我們在經典裡面看到菩薩或者是佛的學生，請教之前一定先要贊佛，從贊佛的儀容、儀表，到讚嘆如來的心極清淨，福德、智慧悉皆圓滿。這個用意很深，老師、學生都是同一個心愿，要接引廣大民眾，念念之中以種種不同方式，啟發大眾。希望一般人聽到之後，也能發心修福、修慧，修成佛的相好。讚嘆的用意就是為了能夠攝客群生，所讚嘆的全是性德。
當我們遇到真正的善知識，就是罵他不生氣，讚嘆他不歡喜，「八風吹不動」，這種人才有資格接受人的讚嘆，不到這個程度不可以。讚嘆的目的也是為了讓大眾知道他的德行，生起信心，來跟他學習。