修行人每聽到乞討的聲音，心裡就會生起歡喜，比阿羅漢入定時所產生的喜悅還要強烈。而我們聽到有人乞討，會想盡一切辦法躲起來，躲不過去，就生討厭之心。
對於凡夫來說，他人討要東西或討要點錢沒有關係，但如果索要的是你的眼珠、手腳，那你肯定會憤怒：「我的眼睛給你，我怎麼辦?」而佛在因地的時候，對於過份的要求，不但不厭煩，甚至舍掉自己的眼珠或手腳來滿足他人的需求。
對於修行人來說，這是一種快樂，也是成就的助緣。有人來乞討是好事，因為他們知道，這是珍貴難得的布施機會和供養機會，所以心裡很歡喜，也會快樂地去做。
有的修行人在聽到他人罵自己，或傷害自己的時候，會很開心，很快樂，因為修安忍的機會來了。成就最大的助因，是修安忍波羅蜜;若身邊全是善緣，怎麼修安忍波羅蜜?而修行人可以通過這種對境來磨練自己，鍛鍊自己。我們的心是需要鍛鍊的，我們的心態是需要訓練的，沒有對境，怎麼鍛鍊、訓練?畢竟這種機會很難得。
很多學佛修行人，有時想逃避，想自己一個人跑到山洞或森林裡修行，誰也不見，不要任何人干擾。這樣一來，沒有了對境，怎麼鍛鍊自己的心態，怎麼修行啊?
所以，在十年前，我雖然不太會說漢語，但那時我就跟大家講過：「沒有對境修一百年，不如在對境當中修一剎那。」那麼，在對境中怎樣修行?保持正知正念，要轉變心態，改變對事物的原有態度，改變對事物的原有看法。若我們能看清事物的真相和真理，就是覺悟;若是我們在對境中能戰勝自己，就是超越。
很多時候山下的在家人，會對山上的修行環境產生一種無限的嚮往，想像那裡肯定是人間淨土，是佛菩薩的道場，全是清淨的、圓滿的，全是美好的、快樂的。然而，一旦來到山上，看到這些人跟自己一樣，甚至比自己還差：某人學佛好多年了，怎麼還這樣呢?某個出家人出家好多年了，怎麼還是這副德性呢?就覺得這裡不是什麼清淨的道場和清淨的淨土，還是去尋找另外一個淨土吧。
其實，這種人到哪裡都一樣，即使阿彌陀佛對你格外慈悲，親自把你接到西方極樂世界，你睜開眼睛一看，還是那個學佛很多年，不怎麼樣的居士;依然是那個出家很多年，卻還是那副德行的出家人。其實這都是你自己心的顯現，即使到了西方極樂世界也是一樣。這種人到哪裡都不會有清淨的剎土。
心淨則土淨，當你心清淨的時候，當下就是淨土;當你心不清淨，有染污的時候，到哪裡都是塵土。不清淨的地方，跟你差不多，都是與你相同——經常和別人計較的人，都是跟你一樣喜歡在背後說別人是非的人。而見不到觀音菩薩，見不到大勢至菩薩。你面前的顯現與你的心相應，所以應反觀自心，有問題都是自己心裡的問題，不清淨、不圓滿的都是自己的心。
沒有對境無法修行，沒有眾生無法成就。有人似乎覺得，遠離眾生就能成就。沒有眾生如何成就?布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六波羅蜜多，哪一個離開眾生都無法修行。離開眾生怎麼布施?離開眾生怎麼持戒?離開眾生怎麼安忍?何時才能得到禪定?若你的心態訓練好了，怎樣都行了才可以。
---------- 選自《修心七要》講記(五)