「佛法藏者，《嘉祥疏》云：名理為藏」。下面是念老的解釋，「蓋謂佛法藏為法性之理體。法性含藏無量之性德，故名佛法藏。又法性中含攝一切佛法，故名佛法藏。是故入佛法藏即《法華》中善入佛慧，通達大智之義」，跟這個意思相同。這個智慧，智慧的體、智慧的相、智慧的作用都是自性裡頭本有的，不是從外面來的。
佛在《華嚴》上說得很清楚、很明白，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這就統統包括了，智慧、德能、相好。諸佛如來所有的，一切眾生統統都有。為什麼?一個自性，是自性本具的。佛覺悟了，破迷開悟，他自性裡面智慧德相透出來了。
凡夫在迷，自性裡面智慧變成煩惱，德變成了業，造業，相變成了六道輪迴，變質了。是不是真的變了?真的沒有變，變是虛幻的，不是真的，真的一點都沒有動。但是你完全不能覺察，是在你面前，你有眼看不見，有耳聽不到，有身體不能接觸，它並沒有離開你，這叫迷。
只有佛菩薩，他們有善巧方便幫助我們破迷開悟，幫助我們好像在夢中醒過來。醒過來之後覺悟了，夢中境界完全沒有了，所以夢中是假的。夢中這個虛幻的東西，千萬不要執著，決定不能放在心上。
放在心上，那個夢還要繼續做下去;不放在心上，夢就會醒過來，道理就在此地。一切要放得下，連身體也放下，連我們想法看法統統放下，沒有一樣是真的，自性清淨心中沒有想法、沒有看法，想法是思煩惱，看法是見煩惱，想法是思煩惱。六道輪迴就是從見思煩惱裡頭建立的，沒有見思煩惱就沒有六道輪迴。
這個東西先放下，阿羅漢放下了，阿羅漢脫離六道，他到十法界聲聞法界去了。所以佛法藏，法性當中含攝一切佛法，法性就是自性、就是本性、就是真性，也叫靈性，它這個裡面一樣都不缺，世出世間法是圓滿的，所以叫它做佛法藏。是故入佛法藏就是《法華經》上講的善入佛慧，通達大智的意思。
文章恭錄—2014淨土大經科注第82集2014/08/01