『成熟菩薩無邊善根』，「善根者，身口意三業之善，固不可拔」，這叫根。「又善能生妙果，出生余善，故謂之根。」這是善根的意思。大乘經教裡頭一般講善根，就是身口意三善根。十善裡面最後，不貪、不瞋、不痴叫三善根;反過來貪瞋痴叫三毒，世間所有一切不善法都是從這根生的，現在這個社會就是這樣的，貪瞋痴，後面還有兩個，傲慢、懷疑。
三毒是俱生煩惱，從哪來的?一念不覺而有無明，這時就形成，阿賴耶變現出來的。從阿賴耶變現出第七、第六、前五識，《金剛經》上說的我見，就是指的這個。這個難斷，這個要斷了就是法身大士，就是大徹大悟，明心見性。沒有到這個程度，他能破四相，《金剛經》前面所說的「我相、人相、眾生相、壽者相」，四相真正破了，須陀洹就開始，到阿羅漢就圓滿。但是破四見沒那麼簡單，破四見，圓教初住菩薩開始，到等覺圓滿，連習氣都斷了。
末那第七識，第七識是什麼?四大煩惱常相隨，第七識它的本質就是這四樣東西。第一個我見，不是身見，他不執著身，他有我見。有我見就是一般人講有靈魂，身體沒有了，他還執著有個我。這個我有形狀，無表色，它不是物質，它還是屬於色法，有相當禪定功夫的人能看到。像有些人通靈，能看到鬼神，那個身都是屬於我見，它不是身見。修行人稱為靈性，一般人我們統稱靈魂，他執著這個東西。
從我見生我愛，我愛就是貪，所以三毒煩惱，貪的核心是什麼?情執，比什麼都重。有我愛就生出我慢，傲慢，慢是瞋恚的核心。最後一個是愚痴，我痴，我痴的核心是懷疑。所以佛說思惑是五個，貪、瞋、痴、慢、疑。要斷三毒煩惱從哪裡斷?要從欲望上下手，欲望裡面最嚴重的愛欲，要從這裡下手;斷瞋恚要從我慢下手，學謙虛;斷愚痴從不懷疑，不懷疑是智慧。所以懷疑是痴的根，傲慢是瞋恚的根，愛是貪的根(貪慾的根)，三毒煩惱。
要把三毒煩惱的本質找出來，就是愛，就是慢，就是懷疑。所以聖教困難，聖賢教育、大乘佛法決定不能懷疑，有懷疑你怎麼能進門?根本煩惱沒有拔除。學習經典，我們自己包括在內，前面二、三十年對經教有沒有懷疑?有，不懂的地方就懷疑。懂的地方未必真懂，自以為懂得，為什麼?智慧沒開，心沒有擺平。
文章恭錄—2014淨土大經科注第93集2014/08/15