怎麼懺悔法?舞台上表演痛哭流涕，也感動台下的觀眾，算不算懺悔?不一定。章嘉大師教給我，懺悔業障要用真誠心、恭敬心，決定後不再造，這叫真懺悔。大師說佛法重實質不重形式，實質就是後不再造，這叫真懺悔。孔子所說的不貳過，過失只有一次，下一次決定不會有同樣的過失。誰做到了?孔子讚嘆顏回做到了。顏回這個人過失只有一次，他知道是過失，下一次不會再犯。儒沒有求出離三界，人家也能做到，何況大乘，何況是極樂世界。今天懺悔，明天又犯，犯了再懺悔，這不行。為什麼會有這個現象?用妄心。追到究竟處，真妄兩個字。我們無始劫以來，一念不覺迷失了自性，變成六道凡夫，在六道裡頭輪迴不知道多少次，無量劫。無量劫阿賴耶裡面含藏的習氣種子，善少惡多，所以這善保不住，遇到緣它就起現行，惡的力量太強大了。也正是為這個原因，阿彌陀佛建立極樂世界，極樂世界的好處，把所有一切惡的緣統統斷掉，裡頭沒有。所以到極樂世界你所看的盡善盡美，你不會有惡念產生，也就是說，阿賴耶裡頭諸多不善的種子，在極樂世界沒有這個緣把它引發起來，極樂世界好就好在這裡。
懺悔要真正去做，要真放下，真放下的先決條件就是你要真看破。知道三界六道是假的，知道四聖法界也不是真的，為什麼?就真放下了。為什麼放不下?沒搞清楚，還把假的當作真的，真的不認識，遇到了不認識。淨土是真的，遇到了為什麼不念佛?沒搞清楚。所以，看破、放下這兩樣哪一樣難?早年我年輕，這些問題都問過章嘉大師，大師告訴我看破難，看破是智慧，看破沒有不放下的;不能放下，沒看破，對事實真相還是蒙在鼓裡頭，不了解。釋迦牟尼佛四十九年不辭辛勞講經說法，為什麼?幫助人看破。為什麼不帶人打個佛七、打個禪七，辦一個修學的法會，為什麼?那個容易，你自己會，所以修行在個人。修行這兩個字意思要搞清楚，修是修正，行是行為。行為很多，不外乎三大類：身、口、意。起心動念是意業的行為，言語是口業的行為，動作是身業的行為。標準是性德，與性德相應的是善，與性德相違背的是惡。要把惡的行為修正成正的行為，這叫修行。佛法的標準就是經律論，經、論是修正意業行為的，戒律是修正身、口行為的。身體動作言語要符合，要有分寸，要有節制，那是戒律;經論是講定、是講慧，完全修正起心動念的行為，它有個標準。
我們今天對於經律論知道得少，就看不破、放不下。知道很少能不能成就?能，成就的人很多。那是什麼?《阿彌陀經》裡頭所說的「不可以少善根福德因緣得生彼國」，他雖然知道經論少、不多，他有善根，他有福德，他有緣分，老師告訴他不多，他全能做到。譬如像海賢老和尚這一類的人不少，歷代都有，出家有，在家也有，他們善根福德因緣深厚的，全憑著自己老實、聽話、真乾，他只要有這六個字，甚至於是不認識字，沒有念過書，根本沒有學過經教。六祖惠能就是。…
二零一四淨土大經科注(第七集)2014/3/20香港佛陀教育協會檔名：02-041-0007