精華開示
大孝，一定要幫助父母作佛、作聖
在現代這個社會，《楞嚴經》上說得好，「邪師說法，如恆河沙」。邪正如何辨別?佛法有個原則，凡是從自性裡面求的，這是正法;凡是心外所求的，就不是正法。佛家講外道，外道不是罵人的話，外道的意思是心外求法，稱之為外道。所以佛法叫內學，佛法是從心性當中去求。我們要積德、要累功，積德就是存好心，累功就是行好事;好的標準要稱性，與性德相應這是好，好心、好事;與性德相違背，那就不好。淨業三福總共十一句，這十一句就是性德，這十一句就是標準。我們應當細說，細心的來研究、來學習，如何能夠做到「孝養父母」。
中國古聖先賢講到「孝」，一定要「順」，孝順。父母貪圖名利，要求子女為非作歹，作奸犯科，我們要不要順?這個不能順。那到底「順」怎麼講法?要順父母的性德。普賢菩薩教導我們，「恆順眾生，隨喜功德」，那個「順」是有講求的，眾生都在造惡，我們也能隨順嗎?所以世出世間聖賢所講的順，都是講順性德。道家雲，「天地與我同根，萬物與我一體」，這是見性的話，佛家講的明心見性。他要沒有見性，這個話說不出來。佛家講虛空法界一切眾生就是自己，這些都是見性的話，肯定一切眾生皆有佛性。佛性是一個，大乘經教里常講，「十方三世佛，共同一法身」，法身就是自性。由此我們才能體會到，世出世間的聖者他們教我們隨順，是隨順性德。
所以我們孝順父母，我們知道父母有佛性，父母本來成佛，我們這隨順，要在日常生活當中侍奉父母的時候，時時刻刻提醒他，時時刻刻警覺他，幫助他破迷開悟，幫助他見性成佛，這才是真正的孝順。不僅僅是在物質上的需求，生活上的照顧，那是小孝;大孝，一定要幫助他作佛、作聖。這是菩薩道，這是菩薩行。在家裡能夠如是孝順父母，然後把孝順的心擴大，菩薩戒經裡面說，孝順一切眾生。不僅是如此，世尊說得更清楚、更明白，說「一切男子是我父，一切女人是我母」，把一切眾生看作自己的父母，去行孝、去盡孝，這個人才是真正發菩提心，行菩薩道。
善財童子參學報告(七)(第一集)1999/7香港九龍檔名：12-025-0001
《無量壽經》節選
勸父母親念佛，這是大孝，沒有比這個更究竟的
我們對於父母在生活物質上一切奉養都能做到，算得上孝養嗎?你看看《論語》孔老夫子講的話，如果這個叫孝養，畜生也可以做得到。所以一個明理的人，一個讀書人要養父母之志，父母對你的期望，你能不辜負，這叫孝順。可是我們話又說回來，今天做父母對兒女有什麼期望?真的是有問題。
在古禮，小孩的命名，名字是父母對他的期望，希望你將來長大名符其實。所以古人給兒女起名字，不是隨便起的。現在我們看到很多人，給兒女起的名字有起成外國名字，我們一看就奇怪，他的父母希望他兒女都變成外國人。這實在是對中國固有的文化傳統毫無所知，才會犯這種毛病。
佛家講「孝」，如果父母來生還搞六道輪迴，那就是大不孝。真正孝子怎麼能夠忍心叫父母來生還要墮六道。由此可知，佛子的大孝是要度父母出離三界。第一孝行是要勸父母念佛求生淨土，這是真孝。父母不肯念，父母不能接受，你要找出原因，把這個原因消除，父母就樂意接受，才曉得這個好處。父母疼愛子女，尤其年老了，兒女哪裡會騙父母?不過現在兒女騙父母的太多，搞得父母也不相信了。從前騙別人有之，騙父母的那是大逆不道，罪過滔天!所以很少會騙父母的。勸父母親念佛，這是大孝，沒有比這個更究竟的。
從這個地方我們就知道，我們應該如何孝順父母。孝一定講「順」，順親心，兄弟不和，父母很痛心，這就不孝，妯娌不和，這也不孝。所謂「家和萬事興」，家庭和睦，父母心裡愉快。兒女都能修養品德，從事正當的行業，不犯法、不違規，這是孝順父母，你的鄰里鄉黨對你尊重，對你父母就更尊重，這是孝親。所以「孝順」兩個字的確不容易做到。
但是諸位要知道，這是學佛的大根大本，你要不做，換句話說，你就不想出三界，來生還想搞六道輪迴。真正想出三界，真正不再搞輪迴，你要從這裡做起。家人兄弟妯娌他不懂，我怎麼辦?忍讓。所以中國人講孝，一定講舜，拿舜做一個榜樣。你們看看舜王的傳記，一家人對他的態度那樣的蠻橫惡劣，他只是一個真誠恭敬對家裡任何一個人，積年累月，十幾年全家都被他感動，一家和睦了，這才叫做孝養父母。孝養父母，大舜做到了。
我們不知道怎樣做，所以念佛念了幾十年，連個往生的訊息都沒有，你說這怎麼得了，這多可怕;我們錯，錯在哪裡找不到，這多可憐。實在講，不讀經之過，經上給你講得清清楚楚明明白白，你也念了，念了就滑口念過去，真正的意思不懂，怎樣重要不曉得，怎麼做法那更不必說了，這個不得了。
精華開示
諸佛如來沒有不勸導父母念佛往生淨土的，這是什麼?
世尊告訴他的父王，諸佛出世有三種利益(就是三樁事情)：第一就是言教。釋迦牟尼佛當年在世講經教學四十九年，言教。第二種是身教。諸佛如來身相光明無量妙好，身教。身教是什麼?做出樣子給大家看。海賢老和尚他們做出的樣子是農民耕種，做這個樣子，標準的農民、最好的農民，乾哪一行像哪一行，身教!做出來給你看。不著急!一年看不會，兩年;兩年看不會，三年;十年、二十年、三十年，你就看出門道出來。你問他問題，難不倒他，他什麼都懂，他都會告訴你;你不問他，他什麼都不懂。問他什麼都懂，這什麼?「般若無知，無所不知」。不問他的時候無知，那叫「根本智」;問他的時候，他跟你解釋，那叫「後得智」、叫「權智」，教化眾生不外乎這兩種。第三種是為了叫人對佛法生起信心······
諸佛如來沒有不勸導父母念佛往生淨土的，這是什麼?這提倡孝道，這真孝，無比的大孝!父母這一生之後就做佛去了，這個是孝的大圓滿。父母沒有往生，這個孝是很有限的孝，不是圓滿的孝;一定往生到極樂世界，究竟圓滿的大孝。用這個來勸導天下眾生，突出無量法門裡頭淨土法門殊勝，為什麼?保證成功。修八萬四千法門不能保證成功;這個法門保證成功。
這個三樁意思很深，含義很深，你真正搞懂之後，你會對淨宗死心塌地。而且真明白之後，真的，《菩薩戒經》所說的「一切男子是我父，一切女人是我母」，你對待一切人會盡孝，把這個孝父母的「孝」擴大了，孝順一切眾生;對待老師這個恭敬擴大了，敬一切眾生。
你們細心觀察，我叫大家把海賢老和尚這個光碟看一千遍，為什麼?一千遍你就看出他的門道出來了，為什麼?一千遍心定了。為什麼看不出門道，心煩氣躁。看出門道，心是定的。所以「讀書千遍，其意自見」，要求的就是要求「自見」，不要人教，自然明白了。這明白是真明白，跟釋迦牟尼佛當年講經是同一個境界。一般人的明白是自以為明白，是他自己的境界，不是佛境界，為什麼?他有分別、執著，他的明了是從他分別、執著上生出來的。那佛菩薩的明白是沒有分別、沒有執著;不但沒有分別、執著，連起心動念都沒有了，所以他叫「照見」，像鏡子一樣照見。我們的見聞裡頭有分別、有執著，分別是染污、執著是波動。你看我們心是動的(就是心煩氣躁)、是染污的，你看出來了，你能看出幾分?決定不能看圓滿。一個不起心、不動念、不分別、不執著，他照見是圓滿的，所以那是佛知佛見。他「自見」，「自見」跟佛知佛見完全平等、完全相同。這是每一個眾生都具足的、都有的，只是你不會用。不會用，說白了是你不知道自愛，所以你不會愛人。