師兄，您好!近日有感於邪淫對人的危害極大，甚至已危害到上國中的少男少女們，特別是有手淫和邪淫的人，想到它們的危害處以後，想徹底戒掉，但總是前功盡棄，有感於這些，我想把我這方面的經歷分享給大家，希望對大家能有幫助。
學佛後，有一次在網上看到這樣一篇文章，一位老和尚說，只要每天讀一遍《四種決定清淨明誨》，堅持一百天，中途不要中斷，如果能好好讀誦，一百天後連淫慾心都沒有了，看後我就照做了，感覺很有效，想戒手淫，邪淫，淫慾的師兄不防一試。
我現在除睡夢中偶爾會有淫慾夢以外，其它時間很少有淫慾之心，可以實話告訴你師兄，以前我有過手淫，邪淫的罪業。我真的感覺這部經對治這方面很有效。我希望對大家能有所幫助。也藉此機會，在今天地藏王菩薩的殊勝日子裡，我向上師三寶，地藏王菩薩真心懺悔我累生累世至今生所有的手淫與邪淫業。真心祈願一切如母眾生清淨無礙，早證菩提!(作者雲水禪心)
師兄，這個例子太好了!我正好也在念這個《四種決定清淨明誨》，雖然不是天天念，但感覺比我以前用的任何方法對治淫慾都有效(真心的、絕對的不同，效果差異明顯很大，並不是在分別好壞，只是因緣各異吧)。
現在看來，這個方法真是對了，而且還是適合絕大多數人，看到這個事例後我是更加堅定決心要斷除淫慾了!
人們總以為人世間最高層次、最快樂的享受是在性高潮，其實，斷除淫慾後的那種清爽、自在、輕鬆、超越一切的感覺不知比前者的所謂"快樂"要高出多少層次，甚至這種感覺快樂到沒法用語言形容。只是這個時代的眾生大多數都被前者蒙蔽了(也是共性、業力使然)，只有堅定不移的修行到斷除哪怕只是減輕淫慾的人才能體會到高層次的快樂!(王溪葳)
附錄:
佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義：所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。阿難!云何攝心，我名為戒?
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前 ，如不斷淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。
我滅度後，末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪淫，為善知識;令諸眾生落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心 淫，是名如來、先佛世尊，第一決定清淨明誨。
是故阿難!若不斷淫修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。何以故?此非飯本，沙石成故。汝以 淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根;根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅槃，何路修證?必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說;不如此說，即波旬說。
阿難!又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道：上品之人，為大力鬼 ，中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等，下品當為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。
我滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間自言食肉得菩提路。阿難!我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門地多蒸濕 ，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子 ?汝等當知：是食肉人，縱得心開，似三摩地;皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界?汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來 、先佛世尊，第二決定清淨明誨。
是故阿難!若不斷殺修禪定者，譬如有人，自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘，及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔?云何大悲，取諸眾生血肉充食?
若諸比丘不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐;如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故?服其身分，皆為彼緣;如人食其地中百穀，足不離地。必使身心 ，於諸眾生，若身身分，身心二途，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說;不如此說，即波旬說。
阿難!又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前 ，如不斷偷，必落邪道：上品精靈，中品妖魅，下品邪人，諸魅所著。彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂成無上道。
我滅度後，末法之中，多此妖邪熾盛世間，潛匿奸欺，稱善知識。各自謂己得上人法，炫惑無識，恐令失心;所過之處，其家耗散。我教比丘，循方乞食 ，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。云何賊人，假我衣服 ，裨販如來，造種種業，皆言佛法?卻非出家具戒比丘，為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。
若我滅後，其有比丘，發心決定修三摩提;能於如來，形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏 ;雖未即明無上覺路，是人於法已決定心。若不為此，捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥 ，正等無異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來、先佛世尊，第三決定清淨明誨。
是故阿難!若不斷偷修禪定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣缽之餘，分寸不蓄 ，乞食余分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾;有人捶詈，同於稱讚。必使身心二俱捐舍，身肉骨血與眾生共 ;不將如來不了義說，回為己解，以誤初學。佛印是人得真三昧。如我所說，名為佛說;不如此說，即波旬說。
阿難!如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂：未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地、地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，消滅佛種 ，如人以刀斷多羅木。佛記是人，永殞善根，無復知見，沉三苦海，不成三昧。
我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至 淫女、寡婦，奸偷屠販。與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言：我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言 末學。唯除命終，陰有遺付，云何是人惑亂眾生，成大妄語?汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來 、先佛世尊，第四決定清淨明誨。
是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人糞，為旃檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假 ，云何自稱得上人法?譬如窮人妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊?因地不真，果招紆曲;求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就?若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩無上知覺。如我所說，名為佛說;不如此說，即波旬說。---------大佛頂首楞嚴經