《文鈔》。「古有極毒之人，現身變蛇。極暴之人，現身變虎。當其業力猛厲，尚能變其形體。況死後生前，識隨業牽之轉變乎」?古時候有這類的事，今天就更有了。為什麼?今天人們的貪瞋痴，比古時候嚴重百倍、千倍都不止，只是訊息沒有傳出來罷了。
我在年輕的時候，也發脾氣，生氣時把筆插在桌子上，把桌子插一個洞。對待孩子有脾氣，老師告狀時就起脾氣，情緒不穩定。先打一巴掌，再說話，情緒極不穩定。孩子臉上五個手指印子能夠紅好久，等一問孩子，他也沒有犯多大事，孩子所犯的多是不愛寫作業一類，哎!不寫又怎麼樣?打就起作用了嗎?知道沒用，也沒有改掉瞋恨心。
現在孩子大了，都三十多了，也不愛和我來往。今天看起來，沒有任何理由打孩子，能用教育就不必打，講清楚他的錯誤，讓他知道改就可以了，何必以打結冤讎呢?!
瞋恨心不可用，不能用在家庭，不能用在任何地方。學佛了，最早知道的是，『勤修戒定慧，息滅貪瞋痴』。這句話有多麼重要卻不懂，那就更提不上運用了。今天知道《華嚴經》上說：「一切眾生皆有如來智慧徳相，只因煩惱障礙不能顯發」。我們學佛法，就是要恢復如來的智慧，要用什麼方法呢?就是斷除煩惱，自性自然顯發出來。自性是本有的，不從外來，只要沒有煩惱障礙，就可以完全恢復。煩惱分三大類，以執著為最粗，分別、無明微細。執著裡面第一影響人們生活的就是貪瞋痴。
這是學佛路上最要緊的大事，但是引起三毒煩惱主要來自五欲的誘惑，這樣看來，降低欲望就是我們一定要有的功夫。我們知道儒家的基本功夫，叫「格物」。這就是儒家把佛法用在他們修行的第一步了。格是革除，物是物質欲望，革除物質欲望。
佛祖在世時，他放棄了王位的繼承，過著三衣一缽的生活，這三件衣服在熱帶就足夠用了，一個飯碗，沿街乞討，再沒有其他家當了。我們比起佛祖要富裕很多了，有房子，有種種衣服，可不要為物質生活再增加欲望了。我們不和人比富裕，我們學佛人只和人比快樂，他們再有錢、有地位，不快樂;我們欲望小，很快樂，把欲望減低到有一點生活就足夠了。再增加欲望，就很容易引起貪瞋痴。
我有一處房子出租，只漲過一次房租，一直延續了九年。那時北京的房租很低，可到了期限，我請租戶幫助我找個新房客，他把我的房租一下子提高了很多。我們不為貪瞋痴做引子，要處處小心貪瞋痴升起來。
「前因必感後果，後果必有前因。善惡之報，禍福之臨， 乃屬自作自受，非自天降，天不過因其所為而主之耳」。大師把因和果講得很清楚，因地的功夫很重要，所以有「菩薩畏因，眾生畏果」的說法。有貪瞋痴是三毒煩惱，沒有貪瞋痴叫三善根，一旦三善根修出來，一切善法就可以成就了。可以說三善根是一切善法的根本，沒有三善根，所做一切善法都是假的。三善根是十善的主體，三善根修不成，十善也修不成，佛家的一切戒律沒有基礎，戒律不成功，定慧都提不上了。戒定慧不能建立，佛法都成了假的。
「生死循環，無有窮極，欲複本心以了生死者，舍信願念佛、求生西方，不可得也」。福與禍，健康與疾病，都是夢幻泡影。離苦得樂，還要靠信願念佛。
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