佛說了，你放下見思煩惱，見思煩惱就是《華嚴經》上所說的執著，你對於一切法，六根接觸六塵境界不執著，你第一個學位拿到，阿羅漢，你就證得阿羅漢。佛陀的學位比現在大學的學位還容易拿，大學要讀很多書，參加好多次考試，及格才拿到，佛法不是的，放下就是。
你看，六根接觸六塵境界，放下見思煩惱，就是放下執著，見是錯誤的看法，思是錯誤的想法。只要有想就是錯的，為什麼?因為一切法是空的、是假的，不管你怎麼想都是錯的，不能想。
凡所有相皆是虛妄，你要真正了解事實真相，了解事實真相叫看破，我不再想了，那是功夫。不再有什麼想法、看法，這就是阿羅漢。再提升一級，不但沒有執著，分別都沒有了。沒有分別是什麼?整個宇宙一切萬法跟我自己一體，真的是一體，全是從自性流露出來的，自性是一，從自性流出來，個個都是一。
古人用一個比喻，用黃金，黃金做出很多的器具，全是黃金。以金作器，器器皆金，就沒有分別了。那是什麼?黃金，這個是黃金，那個也是黃金，都是一樣的。所以只要見性。性在哪裡?性在相上，隨便拈一相，這都是自性;隨拈一個，這全是自性，沒有一樣不是。明心見性，平等的。所以見性就是見到萬法平等，萬法一如。
起心動念錯了，爭論長短、爭論是非更錯了。所以沒有分別，菩薩，你本來是菩薩，只要放下分別你就是菩薩，放下執著你就是阿羅漢，放下起心動念你就是佛陀。所以佛在哪裡，你見過嗎?菩薩在哪裡，羅漢在哪裡，見過嗎?見過，我天天見，我從來沒有間斷過，你是的，他是的，哪個不是，個個都是的，就是你現在沒放下，放下就是。
所以比現在學校的讀書拿學位還容易，這成佛真是容易，真不難。問題是我們不肯放下，這就錯了。不肯放下就是甘心做六道凡夫，不就這麼回事情嗎?不甘心做六道凡夫，我要作佛去，放下就成佛。
來佛寺的海賢老和尚什麼都放下，他成佛了。你看他看什麼樣的人、看什麼樣的事，一團歡喜，沒有分別，沒有執著，從來沒有說哪個人是好人是不好人，沒有分別。就是看什麼人都是好人，看什麼事都是好事，為什麼?分別、執著沒有了。
他心裡有什麼?只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這叫真正念佛人。佛要是遇到這個對象，這種根機的人，就教他一句南無阿彌陀佛，一直念下去，淨土宗就圓滿了。哪要說這麼多經論、說這麼多廢話?不需要。這個叫什麼?上上根人。
需要這麼多經典、這麼多批註、這麼費事情，這是對什麼?下下根人講的，你不講清楚他不懂，他不能相信，他不能發願。把它講清楚、講明白了，他聽懂了，他相信了，他發願求生，世尊出現這個世間講經教學的目的達到了。
如果這個根性的人，他聽了一輩子經，他也能講，講得頭頭是道，不比你差，他沒有信心，他對這個世界貪戀，財色名利放不下，那阿彌陀佛就白講了，釋迦牟尼佛也白講了。實際並沒有白講，在他阿賴耶識裡頭種下佛法的種子，但是他這一生不能成熟，這一生死了之後還要搞六道輪迴。
真正聽懂，能信、能願、能念佛求生，這就沒有白講，這統統叫當機者，佛就是對你說的，你這一生就成就。佛說，不管你愛不愛聽，不管你相不相信，佛統統都說，慈悲到極處，愛護到極處。你這一生沒有善根，幫助你種善根;你有善根，幫助你善根增長;善根已經增長的人，幫助你善根成熟;善根成熟的人，一句阿彌陀佛念到底，像海賢這樣的人一生圓滿成就。
文章恭錄—2014淨土大經科注第55集2014/06/07