我們沒見性，可是見性的人他們明白，他們從自性裡頭拈出來。如果我們肯相信、肯依教奉行也用上了，沒見性的人也用上，那就得要聽這些諸佛菩薩、這些大聖大賢的教誨。所以我們常說，這是我們學習這麼多年的體會，這些東西不是他們發明的，不是他們創造的，而是自性的流露。在古代，我們有理由相信，佛菩薩應化在中國這塊土地上，當時這些人根性沒有印度那麼利，根比較鈍，用這些方法來教導我們，是性德自然流露，我們要尊重。印度人根成熟，所以應化在這個世間，應以佛身而得度者，即現佛身而教化之，佛在印度現佛身。佛在中國則現孔子、孟子、堯舜禹湯，現這些人身，聖賢身，這就是善巧方便，這就是大用無方。我們跟聖賢學、跟佛菩薩學，是跟誰學?是跟自己性德學，這個道理一定要懂。這些過來人，他們把性德展現給我們看，這些經論、典籍統統是性德裡頭流露出來的。所以大經大論這上面說，「佛法無人說，雖智莫能解」，世間絕頂聰明智慧的人能不能解佛經意思?不能解。什麼塬因?它是自性流露的。什麼人能解?跟自性愈接近的人，他就愈能夠理解。怎樣跟自性接近?要把自性反面這些東西，這些虛妄都要把它淘汰掉。哪些是反面的?拿中國這個例子來說，不孝、不悌、不忠、不信、無禮、無義、無廉、無恥，這是反面的，這大家很明顯，這是什麼?無始劫來的煩惱習氣。我們能把這些習氣遠離掉，洗刷乾淨，我們的性德就現前。再能夠不斷向上提升，我們也能達到聖賢的境界，再向上提升達到圓滿，那就是佛的境界。