無盡法界從哪裡來的?自性變現的，「何期自性，能生萬法」。自性怎麼變現的?佛說的，「一念不覺」，無盡法界就現前，就是我們現在這個境界。我們不知道無盡法界的真相，真相是什麼?「性海圓融，緣起無礙」。為什麼它無礙?因為緣起不是真的，要是真的就有礙，不是真的。我們把它當作真的它就有礙，如果知道它是無礙，心裏面連這種分別執著全沒有，它真的無礙，牆壁自然可以通過，沒有障礙。沒有障礙是事實真相，有障礙是我們有妄想分別執著，把它造成障礙。
古傳說裡頭有例子，真的，筆記小說裡頭很多。我們掉在深井裡頭，這井是枯井，井口很小出不來，狐狸能出來，野豬出不來。狐狸怎麼會出來?它完全想，就想上面那個洞，那個洞沒有障礙，它想著想著它就出來了。野豬為什麼出不來?它不會想，不會想就死在這個井底下。說明一切法從心想生，說明境隨心轉。這座大山在我面前有障礙，如果你真正通達明了，這不是真的，凡所有相皆是虛妄，你就可以走進去，你從那邊走出去了，沒障礙。寒山、拾得在國清寺身分暴露了，多少信徒來拜菩薩，他們兩個又罵又笑，走到山邊，看到山打開了，進去了，山又合起來了，人再也找不到了。《天台山志》裡頭寫這個故事，我們現在看到是神話，不知道當時寫下來的人他不是當神話，那是事實，真的看到兩個人走進去了，山合起來了。
今天量子力學家才發現，人念頭的能量是無法想像的。佛經上說不思議解脫境界，《華嚴》上的理事無礙、事事無礙，所有的障礙都是從起心動念、分別執著裡頭產生的。諸佛菩薩示現的神通無礙，是把起心動念、分別執著放下了，沒有了。所以緣起無礙，我們起心動念有礙。性海圓融，起心動念圓融不見了;還是圓融，還是無礙，但是我們見不到，得不到受用。所以「相即相入」，相跟相相即相入，我們今天把它說成糾纏，科學名詞叫糾纏，糾纏在一起，佛經的名詞相即相入。所以我們見的，六根所接觸的境界不是單純的一個相，許許多多。我們現在有個概念，一秒鐘有多少個妄想?有多少個妄相?這個相就是整個宇宙的現象，一秒鐘裡頭有二千一百兆相即相入，科學叫糾纏在一起，讓我們產生錯覺，認為有這個東西存在。真正看到真相，沒有。你要給人介紹也是相即相入。「帝網重重」。這個帝是上帝，佛經上講的忉利天主，中國人稱他作玉皇大帝，皇宮裡面懸掛著羅網。現在人講羅網，人沒辦法理解。北京故宮可能還有，你仔細去觀察，雕樑畫棟，那是高級的藝術品，羅網是保護它的，銅絲編的，你在外面看得很清楚，你摸不到它，特別是怕小鳥去做窩，是用來保護的。這個網就是佛常常用帝釋天寶殿所懸的羅網，重重無盡。
「主伴交參」，有主有伴，它是平等的。好像開個大會，一個人做主席，其他都是伴;他下台了，再有一個人上去，他做主席。現在論壇講座很多，哪個人在講台上講那個是主，其他的聽的都是伴。所以主不是一定的，伴也不是一定，任何人可以做主，任何人可以做伴。主伴交參，「無盡無盡。一位即一切位，一切位即一位」。《華嚴經》上說的「一即一切，一切即一」，我們不容易體會這話什麼意思。一切即一還有個模糊概念，一即一切怎麼講法?一粒微塵裡頭有全宇宙，一即一切，有全宇宙。是不是真的?真的。現在科學家才發現，叫全息，他們用照相的方法看到了。全息照片，一張照片把它撕成兩半，每一張裡面看的是完整的;兩張，變成兩張完整照片，它裡頭有一切;把它分成一百張、分成兩百張，張張都圓滿，現代科學家發現的。整個宇宙在哪裡?佛說在我們汗毛毛端，在一微塵、在一毛端，這裡頭有整個宇宙在裡頭。《華嚴經》說的，誰能進去?普賢菩薩有能力到微塵裡面的世界去參學，那個裡頭有諸佛剎土。普賢是等覺菩薩，代表八地以上，他就有這種神通。
世界沒有大小，時間沒有過去、現在、未來，沒有，統統是你的錯覺。一切現象都在當下。沒有遠近就是沒有空間、距離，你念頭想到哪裡，人就在哪裡;沒有時間，你想我在四千年前，四千年前環境就在你面前，我想到一百年之後香港是什麼樣子，一百年之後香港就在眼前。這是什麼?這叫神通，真的不是假的。我們什麼時候能有這種遊戲神通?跟你說，真正念佛往生淨土，到極樂世界就有。不是你自己修得的，阿彌陀佛加持你的，可是作用是真的不是假的。到極樂世界一切圓滿具足，確確實實心想事成、事事如意，極樂世界這樣的美好!這個經要多讀，這個經是介紹書、說明書，極樂世界說明書，多看，一定把它看清楚、看明白、看透徹，你往生的那個念頭堅定不移，這個世間所有一切你真正放得下，為什麼?我有更好的在等我。我這個放不下，那個得不到;我這裡放下，全得到了。值得做，不做就錯了。
二零一四淨土大經科注(第四十二集)2014/5/1香港佛陀教育協會檔名：02-041-0042