「如是，世尊!此人以是因緣，得福甚多。」我們知道須菩提尊者，他不是一般的人，他解空第一。而且《金剛經》講到此時，他已經是深解意趣，已經深深明白了三心不可得，空無自性的道理。所以他很清楚，以這樣的發心去行布施，那所得的功德啊，是廣如虛空，是不可思議啊，這都是乘性的功德。
那我們再看這段經文當中，他講到甚多，這個多就是廣如虛空，不可計數。但是我們凡夫眾生，看到這個多的時候，又會產生誤解了。因為講到多呢，必然是有數目可調，有數目可言的話，那就不謂多了。所以佛陀，他防止眾生產生誤解，一再地提醒眾生，不可以以數量來衡量無相布施所得的功德。
我們看經文，「須菩提!若福德有實，如來不說得福德多;以福德無故，如來說得福德多。」我們要知道，須菩提尊者他已經深解意趣，已經知道了無相布施所得到功德，那是乘性的福德，那是不可計數的，沒有辦法用數字來表達。那在這個地方，看似是對須菩提尊者在講，其實是在提醒我們在坐聽經的大眾，如果你以無相布施所得的功德，那是不可以數目來計算的。所以我們在行布施的時候，你內心裡沒有執著，以無相去供養三寶一個蘋果，這個所得的功德，是福德，是沒有辦法以數目來計算的。
那在這個地方講到了「實」，「若福德有實」，那這個實就是說，實實在在有一個數目可以計算。那如果說這個福德可以用一個數目來計算的話，那這樣的福德是局限在一定的範圍之內，所以不能稱為多。
「以福德無故，如來說得福德多」，這個地方講個「無」字。這個無就是空的意思，無漏的福德，那是空無邊際呀，不可言述，也不可以色聲相見。所以乘性的福德呢，它是盡虛空遍法界呀。
我們一直講大者無形，就像佛的法身一樣，乘性，就是契入佛的法身，法身可以用相去見到嗎?不可以。我們在經中講到了，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。法身是無法用音聲去表達，用色相去看到，沒有辦法，大者無形呀。有形，那就不為大了。所以這個福德，你無相布施所得的福德，這個是沒有辦法用世間的數字去表達的，沒有辦法用數目去計算它，只有這樣才可以言說福德多。
所以在經中講到，「以福德無故，如來說得福德多」。